우리는 ‘그리스도’가 구약성서의 칭호라는 것을 보았습니다. 이제 이 질문을 살펴보겠습니다: 예수 나사렛 사람은 구약성서에서 예언된 ‘그리스도’였는가?
다다윗의 가계
예수님이 살아계시기 1000년 전에 쓴 구약성경 시편 132편에는 구체적인 예언이 담겨 있었습니다;
10 주의 종 다윗을 생각해서라도
주께서 기름 부어 세운 왕을
물리치지 마소서.
11 주께서 다윗에게
엄숙하게 약속하셨으니
이 약속을
취소하지 못하실 것입니다.
“나는 네 아들 중 하나를
네 왕위에 앉히리라…13 여호와께서 시온을 택하시고…
시편 132:10-11, 13, 17
17 내가 다윗의 후손 가운데 하나를
위대한 왕이 되게 할 것이니
내가 기름 부은 자를 위해
등을 예비하리라.
예수님 이전에 시편들은 하나님의 기름부은 받은 자(즉, ‘그리스도’) 가 다윗의 후손에서 나올 것이라 예언했습니다. 그래서 복음서들은 우리에게 예수님이 다윗의 가계도에 속한 사람으로 나타났음을 보여줍니다. 따라서, 이것은 예수님이 이 예언을 이루었다는 것을 우리에게 알리고자 합니다.
신약성경에서 첫 번째 절부터 이를 명확히 언급합니다.
1 이것은 아브라함과 다윗의 후손 예수 그리스도의 족보이다:
마태복음 1:1
예수는 정말로 다윗의 혈통이었나요?
하지만, 그들이 ‘이행’을 위해 가계도를 꾸며낸 것은 아닌지 어떻게 알 수 있을까요? 그들은 예수님에게 호의적이었으므로 진실을 과장하고 싶었을 수도 있습니다.
실제로 일어난 일을 알아내기 위해서는 적대적인 증인들의 증언이 도움이 됩니다. 적대적인 증인은 사실을 목격했지만 전반적인 믿음에 동의하지 않는 사람입니다. 그러므로 이러한 증인은 거짓일 수도 있는 증언을 반박하고자 하는 동기를 가지고 있습니다. 예를 들어 A와 B 사이에 차량 사고가 발생했다고 가정해봅시다. 양측은 서로를 사고의 책임으로 비난합니다 – 그들은 적대적인 증인입니다. A는 사고 직전에 B가 문자를 보던 것을 목격했다고 주장하며, B는 이를 시인합니다. 그렇다면 B가 이 부분에 동의해도 이득을 얻을 게 없기 때문에 이 부분은 사실로 가정할 수 있습니다.
마찬가지로 적대적인 역사적 증인들의 기록을 살펴보면 예수에게 실제로 무슨 일이 일어났는지 판단하는 데 도움이 될 수 있습니다. 신약 학자 Dr. FF Bruce는 탈무드와 미슈나에서 예수에 대한 유대인 랍비의 언급을 연구했습니다. 그는 예수에 대한 다음과 같은 말을 언급했습니다.
같은 방식으로, 예수님에 대한 적대적인 역사적 증언을 살펴보는 것은 우리가 실제로 어떤 일이 일어났는지를 판단하는 데 도움이 된미다. 신약성서 학자인 Dr. F. F. 브루스는 타루드(Talmud)와 미슈나(Mishnah)에 있는 유대인 래비들의 예수에 대한 언급을 연구했습니다. 그는 예수에 대한 다음과 같은 주장을 주목했습니다:
Ulla가 말했다: 어떤 방어가 그(예수님)를 위해 그토록 열심히 찾았을 것이라고 믿으십니까? 그는 속이는 자였으며 가장 자비로우신 분은 ‘그를 아끼지 말고 숨기지도 말라'[신 13:9]고 말씀 하십니다 . 56
F. F. 브루스는 그 래빈들의 주장에 대해 다음과 같이 언급합니다:
그 묘사는 그들이 그에 대한 변호를 찾으려고 노력했다는 것입니다(여기에서 기독교인에 대한 사과의 글이 감지됩니다). 왜 그들은 그러한 범죄를 저지른 사람을 변호하려고 할까요? 그는 ‘왕권에 가까웠기’ 즉 다윗의 왕권에 가까웠기 때문입니다. 피. 57
다시 말해, 적대적인 유대인 랩비들은 복음서 작성자들의 주장인 예수님이 다윗의 후손이라는 점에 대해 논쟁하지 않았습니다. 그들은 예수님의 ‘그리스도’로서의 주장을 받아들이지 않았으며, 그에 대한 복음서의 주장에 반대했습니다. 그러나 그들은 여전히 예수님이 다윗의 왕실 가족에 속해 있음을 인정했습니다. 따라서, 우리는 복음서 작성자들이 ‘이행’을 위해 그것을 만들어낸 것이 아니라는 사실을 알 수 있습니다. 심지어 적대적인 증인들도 이 점에 대해 동의합니다.
WorldKnowledge0815 , CC BY-SA 3.0 DE , Wikimedia Commons를 통해
예수는 처녀로 태어났나요?
예수님이 이 예언을 우연히 이룬 가능성은 남아 있습니다. 왕가 출신으로부터 다른 사람들도 있었습니다. 그러나 처녀로부터 태어나는 것은 우연히 일어날 수 있는 가능성이 없습니다. 이것은 다음 중 하나입니다:
- 오해,
- 사기이거나,
- 기적 – 다른 선택지는 없습니다.
아담의 창세기 기록은 다가올 동정녀 탄생을 암시했습니다 . 더불어 신약에서 누가와 마태는 마리아가 동정녀였을 때 예수를 잉태했다고 분명히 말합니다. 또한, 마태는 또한 이것이 다음과 같이 말한 이사야의 예언(기원전 약 750년)의 성취라고 주장했습니다.
아담에 대한 창세기의 설명은 다가올 처녀 출산을 암시했습니다. 게다가 신약성서에서 누가복음과 마태복음은 마리아가 처녀일 때 예수를 잉태했다고 분명히 말하고 있습니다. 더욱이 마태오는 또한 이것이 이사야 (기원전 750년경)의 예언의 성취라고 주장했습니다:
14 그러므로 여호와께서 직접 너희에게 표적을 주실 것이다: 처녀가 임신하여 아들을 낳을 것이며 그의 이름을 [a]‘임마누엘’ 이라 부를 것이다.
이사야 7:14 (그리고 성취로서 마태복음 1:23에서 인용됨)
아마도 이것은 단지 오해였을 것입니다. ‘처녀’ 로 번역된 원래 히브리어 הָעַלְמָ֗ה( haalmah 로 발음)는 ‘젊은 처녀’, 즉 젊은 미혼 여성을 의미할 수도 있습니다. 아마도 그것이 오래 전 기원전 750년에 이사야가 말하고자 했던 전부일 것입니다. 마태와 누가는 종교적으로 예수를 공경해야 했기 때문에 이사야가 실제로 ‘젊은 여자’를 의미했을 때 그들은 이사야가 ‘처녀’를 의미하는 것으로 오해했습니다. 결혼 전 마리아의 불행한 임신을 더하면 그것은 예수님의 탄생에서 ‘신성한 성취’로 발전했습니다.
이것은 아마도 오해일 수도 있습니다. 원래의 히브리어 단어הָעַלְמָ֗ה (haalmah로 발음) ‘처녀’로 번역됨는, ‘젊은 처녀’ (예를 들어 결혼하지 않은 젊은 여자)를 의미할 수도 있습니다. 아마도 이사야는 750년 경에 예언할 때 그저 이를 말하려 했던 것일지도 모릅니다. 마태와 누가는 예수를 숭배하기 위한 종교적인 필요성으로 인해 이사야가 실제로 ‘처녀’를 의미하는 것이 아닌 ‘젊은 여성’을 의미하는 것으로 오해한 것일지도 모릅니다. 마리아의 불운한 결혼 전 임신 사건을 더하면, 예수님의 탄생에서 ‘신성한 성취’로 발전한 것입니다.
칠십인역의 증인
Matthias Stom , 퍼블릭 도메인, Wikimedia Commons를 통해
많은 사람들이 이와 비슷한 진술을 했습니다. 누군가가 처녀였는지 아닌지를 증명하기는 불가능하기 때문에 이를 반박할 수 없습니다. 하지만 그 설명은 너무 단순화되었습니다. 유대인 랍비들은 기원전 250년쯤에 히브리 구약 성서를 그리스어로 번역했습니다. 히브리 구약 성서의 이 그리스어 번역은 ‘세피아 겐토’ (The Septuagint) 라고 불렸습니다. 예수가 태어나기 250년 전에, 유대인 랍비들은 이사야 7:14의 해석을 기록했습니다. 이 유대인 랍비들은 이사야 7:14를 히브리어에서 그리스어로 어떻게 번역했을까요? 그들은 이를 ‘처녀’ 또는 ‘소녀’로 번역했을까요? 많은 사람들이 원래 히브리어 문구인הָעַלְמָ֗ה가 ‘소녀’ 또는 ‘처녀’ 둘 다 의미할 수 있다는 사실을 알고 있습니다. 그러나 몇 사람만이 ‘세푸아겐토’의 증인을 언급하는데, 그것은 ‘처녀’라는 구체적인 의미를 가진 그리스어인 παρθένος(파르테노스 로 발음함)로 번역되었다는 것입니다.
다시 말해, 예수의 탄생보다 200년 이전인 기원전 250년에 유대인 랍비들은 히브리어 이사야 예언을 ‘처녀’로 이해했습니다. 복음서 작가나 초기 기독교인들이 처녀 출생을 창조한 것이 아니라는 것입니다. 예수께서 오기 훨씬 전부터 유대인 사상 속에 이미 존재했습니다.
유대인 랍비들은 처녀의 의미를 알고 있었습니다.
왜 BCE 250년에 유력한 유대 랍비들이 처녀에게 아들이 있다고 예언하는 환상적인 번역을 했을까요 ? 미신적이고 비과학적인 탓이라고 생각한다면 다시 생각해보자. 그 당시 사람들은 농부였습니다. 그들은 번식이 어떻게 이루어지는지 알고 있었습니다. 70인역이 나오기 수백 년 전에 아브라함은 특정 연령이 지나면 폐경기가 오면 출산이 불가능하다는 사실을 알고 있었습니다 . 아니요, 기원전 250년의 랍비들은 현대 화학과 물리학을 몰랐지만 동물과 사람이 어떻게 번식하는지 이해했습니다. 그들은 동정녀 탄생이 불가능하다는 것을 알았을 것입니다 . 그러나 그들은 뒤로 물러서서 그것을 70인역에서 ‘젊은 여인’으로 번역하지 않았습니다. 아니요, 그들은 처녀가 아들을 가질 것이라고 흑백으로 말했습니다 .
기원전 250년의 유대인 랍비들이 왜 처녀가 아들을 낳을 것을 예언하는 환상적인 번역을 했을까요? 만약 여러분이 그들이 미신적이고 비과학적이었기 때문이라고 생각한다면, 다시 생각해 봅시다. 그 당시 사람들은 농부였습니다. 그들은 번식이 어떻게 이루어지는지 알고 있었습니다. 칠십인역 이전 수백 년 전에, 아브라함은 특정 나이 이후에 폐경이 오며 그 후에는 출산이 불가능해진다는 것을 알았습니다. 아니요, 기원전 250년의 랍비들은 현대의 화학과 물리학을 몰랐지만, 그들은 동물과 사람이 어떻게 번식하는지 이해했습니다. 그들은 처녀 출산이 불가능하다는 것을 알았을 것입니다. 하지만 그들은 칠십인역에서 그것을 ‘소녀’로 번역하지 않고 물러나지 않았습니다. 아니요, 그들은 흑백으로 처녀가 아들을 가질 것이라고 말했습니다.
메리의 맥락
Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato , 퍼블릭 도메인, Wikimedia Commons를 통해
이제 이 이야기의 성취 부분을 생각해 보십시오. 아무도 메리가 처녀였다는 것을 증명할 수 없습니다. 하지만 놀랍게도, 그녀는 삶의 유일하고 아주 짧은 단계에 있었습니다. 그것은 미해결 질문으로 남을 수 있었습니다. 이 시대는 대가족의 시대였기 때문에, 10명의 자녀를 둔 가정이 흔했습니다. 그럼으로써, 예수가 맏이 아닌 자녀일 확률은 어떨까요? 예수에게 더 연상의 형제나 자매가 있었다면, 메리가 처녀가 아니라는 사실을 확신할 수 있었을 것입니다. 현대에서는 가족이 약 2명의 자녀를 가지는 경향이지만, 예전에는 10분의 1 정도의 확률이었습니다. 맏이 형제가 있었다면 처녀 출생의 ‘이행’이 단순히 무시되어야 할 사실이었을 가능성이 9분의 10였습니다. 그러나 확률에 반하여 그렇지 않았습니다.
이제 여기에 메리의 약혼 시기를 더하면 됩니다. 그녀가 결혼한 지 심지어 며칠만이라도 지났다면, 처녀 충족은 다시 한번 단순히 무시될 수 있었을 것입니다 . 반면, 그녀가 약혼되기 전에 임신했다면, 그녀는 보살피는 약혼자가 없었을 것입니다. 그 문화에서, 임신했지만 독신인 여성으로서, 만약 그녀가 살 수 있었다면, 그녀는 혼자 남아 있어야 했을 것입니다.
이러한 놀라운 그리고 예상치 못한 ‘우연’들이 바로 저에게는 처녀 출생을 반증할 수 없게 만드는 것입니다. 이러한 우연들은 예상되지 않는 것들입니다. 오히려 이들은 계획과 의도를 갖고 사건들을 조정하는 마음이 있는 것처럼 균형과 타이밍의 감각을 보여줍니다.
랍비 기록의 증인
만일 마리아가 예수가 태어나기 전에 결혼했거나 예수에게 형이 있었다면 적대적인 유대인 증인들이 분명히 지적했을만약 예수가 태어나기 전에 메리가 이미 결혼했거나 예수에게 형제 자매가 있다면, 적대적인 유대인 증인들은 분명히 그 사실을 지적했을 것입니다. 그러나 대신에, 다시 한번 그들은 복음서 작가들과 이 점에서 일치하는 것으로 보입니다. FF 브루스는 율법학적 글쓰기가 예수를 언급할 때 이를 설명하면서 언급합니다.
예수는 랍비 문학에서 예수 벤 판테라 또는 벤 판디라 로 언급됩니다 . 이것은 ‘표범의 아들’을 의미할 수 있습니다. 가장 유력한 설명은 ‘처녀’를 뜻하는 그리스어인 파르테노스(parthenos)가 변질된 것이며 기독교인이 그를 처녀의 아들이라고 언급한 데서 유래했다는 것입니다. 피. 57-58
오늘날 예수님의 오늘날, 예수의 시대와 마찬가지로 예수와 복음의 주장에 대한 적대감이 있습니다. 그 때와 같이, 그를 향한 상당한 반대가 있었습니다. 그러나 그 차이점은 과거에는 증인들도 있었고, 그들은 적대적인 증인이지만, 이들이 만들어진 것이나 잘못된 점을 명확히 반박할 수 있는 몇 가지 기본 사항을 반박하지 않았습니다.