성경은 놀라운 책입니다. 우선 그것은 창조주 하나님이 영감을 주셨고 따라서 역사의 활동을 정확하게 기록한다고 주장합니다. 많은 사람들에게 이것은 성경의 첫 번째 책인 창세기의 첫 장에 대해 의문을 제기합니다. 창세기는 악마가 그들을 유혹하는 초기 낙원에서 아담과 이브의 창조 에 대한 설명을 기록합니다 . 세계적인 홍수에서 살아남은 노아 의 기록이 이어집니다. 오늘날 많은 사람들은 이러한 기록이 많은 고대 이야기처럼 단순한 신화인지 궁금해합니다.
수천 년 전에 한문을 개발한 고대 중국인과 공자조차도 이 문제에 대해 해명하는 증언을 가지고 있습니다.
중국어의 간략한 역사
문자 중국어는 적어도 4200년 전으로 거슬러 올라가는 중국 문명의 시작과 함께 생겨났습니다. 이것은 모세가 창세기를 편집하기 약 700년 전(기원전 약 1500년)에 중국어 문자가 개발되었음을 의미합니다. 중국인이 아닌 사람도 한자를 보면 알 수 있다. 많은 사람들이 모르는 것은 중국어 ‘단어’의 표의 문자가 부수 라고 하는 더 간단한 그림으로 구성된다는 것입니다 . 이는 영어가 간단한 단어(‘fire’ 및 ‘truck’와 같은)를 결합하여 복합어(‘firetruck’)로 만드는 것과 유사합니다. 중국 서예는 수천 년 동안 거의 변하지 않았습니다. 우리는 고대 도자기와 뼈 유물에서 발견된 문자에서 이것을 알고 있습니다. 20 일 에만세기에 공산당은 스크립트 단순화를 감독했습니다. 이것은 오늘날 사용되는 간단하고 전통적인 스크립트를 제공합니다.
한자 합성어의 비밀
예를 들어, 추상적인 개념 ‘첫 번째’에 대한 중국어 표의 문자를 사용하십시오. 여기에 표시됩니다.
이 표의 문자는 모두 표의 문자 ‘first’로 결합된 급수로 설명된 것처럼 더 간단한 급수의 합성입니다. 각 라디칼의 의미도 위에 나와 있습니다. 이는 약 4200년 전 중국 최초의 서예가가 한문 서예를 창작할 때 ‘살아있다’ + ‘먼지’ + ‘사람’ = ‘처음’이라는 의미로 급진파에 합류했다는 뜻이다.
하지만 왜? ‘먼지’와 ‘처음’ 사이에는 어떤 자연스러운 연관성이 있을까요?
없는 것 같습니다. 그러나 창세기 창조 기록과 함께 이 질문에 대해 생각해 보십시오.
17 단 한 가지 선악을 알게 하는 과일만은 먹지 말아라. 그것을 먹으면 네가 반드시 죽을 것이다.”
창세기 2:17
창조주 하나님은 ‘첫’ 인간(아담)을 흙에서 살아나게 하셨습니다! 이 계정은 ‘살아있다’, ‘먼지’, ‘사람’, ‘처음’의 관계를 드러낸다. 그러나 중국어는 이것이 성경에 기록되기 적어도 700년 전에 시작되었습니다.
계정 생성 한자 속 단어
다음을 고려하세요:
‘먼지’ + ‘입의 숨결’ + ‘살아있다’에 대한 부수들이 결합하여 표의문자를 ‘말하다’로 만듭니다. 그러나 ‘말하다’는 ‘걷다’와 결합하여 ‘만들다’를 형성합니다.
고대 중국인들이 이 구조를 사용하게 만든 ‘먼지’, ‘입의 숨결’, ‘살아 있는’, ‘걷는 것’, ‘창조하는 것’ 사이의 타고난 연결은 무엇입니까? 그러나 이것은 또한 위에 인용된 창세기 2:17과 현저한 평행을 이룬다.
동산 나무의 유혹자 – 중국어 단어에서
이 평행선은 계속됩니다. “동산에서 몰래 움직이는 남자”에서 ‘악마’가 어떻게 형성되는지 주목하십시오. 정원! 정원은 악마와 어떤 관련이 있습니까? 그들은 자연스럽지 않습니다.
그러나 고대 중국인은 ‘유혹자’를 위해 ‘악마’와 ‘두 그루의 나무’를 결합하여 이것을 기반으로 했습니다!
그래서 ‘두 그루 나무’의 덮개 아래에 있는 ‘악마’는 ‘유혹자’입니다. ‘유혹자’를 관능적인 여자나 다른 유혹하는 죄와 연결하는 것이 훨씬 더 자연스러울 것입니다. 왜 두 그루의 나무? ‘동산’과 ‘나무’는 ‘마귀’와 ‘유혹자’와 어떤 관계가 있습니까? 이제 창세기 기록과 비교하십시오.
8 그리고 여호와 하나님은 에덴 동쪽에 동산을 만들어 자기가 지은 사람을 거기에 두시고9 갖가지 아름다운 나무가 자라 맛있는 과일이 맺히게 하셨는데 그 동산 중앙에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있었다.
창세기 2:8-9
3 여호와 하나님이 창조하신 동물 중에서 뱀이 가장 교활하였다. 뱀이 여자에게 “하나님이 정말 너희에게 동산에 있는 모든 과일을 먹지 말라고 하셨느냐?” 하고 묻자
창세기 3:1
‘욕망’이나 ‘탐내다’는 다시 ‘여자’와 ‘두 그루의 나무’와 연결된다. 성적인 의미의 ‘욕망’을 두 그루의 나무가 아닌 ‘여자’와 연결해 보면 어떨까요? 그것은 자연스러운 관계일 것입니다. 그러나 중국인은 그렇게 하지 않았다.
하지만 창세기 기록은 ‘탐내다’, ‘두 나무’, ‘여자’ 사이의 관계를 보여줍니다.
6 여자가 그 나무의 과일을 보니 먹음직스럽고 보기에 아름다우며 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 하였다. 그래서 여자가 그 과일을 따서 먹고 자기 남편에게 주니 그도 그것을 먹었다.
창세기 3:6
중국의 대홍수
또 다른 놀라운 유사점을 생각해 보십시오. ‘큰 배’에 대한 중국어 표의 문자는 다음과 같습니다.
이 표의 문자를 형성하는 라디칼을 관찰하십시오.
‘그릇’에는 ‘여덟’의 ‘사람’이 있다. 예를 들어 한 배에 8명보다 3000명을 태우는 것이 더 이치에 맞지 않을까요? 그러나 홍수에 관한 성경 기록에는 노아의 배에 탄 여덟 사람, 즉 노아와 그의 세 아들과 그들의 네 아내가 기록되어 있습니다.
실제 사건을 기억하는 중국인 – 성경에도 기록됨
초기 창세기 기록과 중국어 기록은 놀라운 유사점을 보여줍니다. 중국인이 창세기를 읽고 차용했다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 그들의 언어의 기원은 모세보다 적어도 700년 앞서 있습니다.
우연의 일치? 아마도. 그런데 왜 이렇게 ‘우연’이 많을까? 아브라함, 이삭, 야곱에 대한 후기 창세기 이야기에 중국 문자가 있는 경우에는 왜 그러한 유사점이 존재하지 않습니까?
그러나 창세기가 실제 역사적 사건을 기록한다면 어떨까요? 그런 다음 민족 및 언어 그룹으로서 중국인은 모든 고대 언어/민족 그룹과 마찬가지로 바벨(창세기 11장)에서 기원합니다. 그 기록은 창조주 하나님이 어떻게 바벨에서 사람들의 언어를 혼란스럽게 하셨는지 알려 줍니다. 따라서 그들은 서로를 이해할 수 없었고, 결혼도 하지 않았으며 , 오늘날 우리가 보는 다른 인종이 기원할 것입니다 . 그런 다음 언어 그룹은 메소포타미아에서 사방으로 이동했습니다.
바벨에서 흩어진 중국인들은 창조와 홍수 직후에 그들의 대본을 만들었습니다. 그 당시 이들은 그들이 잘 기억하는 역사적 사건이었습니다. 그래서 ‘탐내다’, ‘유혹하다’ 등 추상적인 개념의 대본을 개발할 때 최근 역사 속 에피소드를 활용했다. 유사하게 최상급 명사의 발전을 위해 – ‘큰 배’와 같이 그들은 그들이 기억한 역사로부터 발전했습니다.
그리하여 창조와 홍수에 대한 기록은 그들의 문명이 시작될 때 그들의 언어에 포함되었습니다. 수세기가 지나면서 그들은 원래의 이유를 잊었습니다. 이것은 중국 문자와 창세기 기록 사이의 관계를 설명하지만 창세기가 실제 역사를 기록하는 경우에만 해당됩니다.
공자와 천단의 국경제사의 신비
중국인들은 또한 국경 희생이라고 불리는 전 세계에서 가장 오래 지속되는 의식 전통 중 하나를 가졌습니다. 중국 문명의 시작(기원전 약 2200년)부터 중국 황제는 왕조에 관계없이 동지에 항상 상티(‘하늘의 황제’, 즉 창조주 하나님)에게 소 한 마리를 제물로 바쳤다. 그는 현재 베이징의 관광 명소인 자금성 내의 ‘천단’에서 이 희생을 거행했습니다. 희생은 1911년 쑨원 장군이 청나라의 마지막 황제를 전복시켰을 때에만 끝났습니다. 그래서 4000년이 넘도록 중국 황제는 해마다 창조주 신에게 황소 한 마리를 제물로 바쳤습니다.
하지만 왜? 공자(기원전 551-479년)가 바로 이 질문을 했습니다. 그는 말했다 :
“하늘과 땅에 바치는 제사의 의식을 이해하는 사람은…왕국의 통치가 손바닥을 들여다보는 것만큼 쉽다는 것을 알게 될 것입니다!”
공자의 의미는 그 비밀을 풀 수 있는 사람은 누구나 왕국을 운영할 만큼 충분히 현명할 것이라는 것이었습니다. 그래서 국경 희생이 시작된 기원전 2200년 사이에 공자에게 그 원래 의미는 잊혀졌습니다. 그러나 중국 황제는 1911년까지 2400년 동안 전통을 유지했습니다.
중국의 ‘의’ 속에 담긴 공자에 대한 답
아마도 그들의 문자 구성 뒤에 숨겨진 의미도 잊지 않았다면 공자는 그의 질문에 답할 수 있었을 것입니다. ‘의로운’이라는 단어를 구성하는 데 사용된 급진적 표현에 주목하십시오.
의 는 ‘나’ 위에 ‘양’이 더해진 합성어입니다. 그리고 ‘나’는 ‘손’과 ‘창’ 또는 ‘단검’의 합성어입니다. 그것은 내 손이 어린 양을 죽이고 의를 낳을 것이라는 생각을 전달합니다. 나를 대신한 어린 양의 희생이나 죽음이 나에게 의를 줍니다.
창세기는 유대인의 희생 제도가 시작되기 오래 전에 발생한 동물 희생에 대해 설명합니다. 예를 들어, 아벨(아담의 아들)과 노아는 희생을 바칩니다.
4 아벨은 자기 양의 첫새끼를 잡아 그 중에서도 제일 살지고 좋은 부분을 여호와께 드렸다. 여호와께서는 아벨의 예물을 기쁘게 받으셨으나
창세기 4:4
20 노아는 여호와께 단을 쌓고 정결한 모든 짐승과 새 중에서 제물을 골라 불로 태워서 번제를 드렸다.
창세기 8:20
초기 인류는 동물 희생이 의로움을 위해 필요하다는 것을 이해한 것 같습니다. 초기 중국인들도 희생을 통해 이를 이해한 것으로 보인다.
예수 안에서 성취된 ‘의’
예수님의 두드러진 칭호 중 하나는 ‘하나님의 어린 양'(요 1:29)이었습니다. 그의 죽음은 고대 중국의 변방제사를 비롯한 모든 동물 제사가 상징하는 의를 부여하는 진정한 제사가 되었다. 아브라함의 제사 , 모세의 유월절 제사 , 동산에서 뱀에게 드린 수수께끼가 모두 이를 가리킨다. 중국인들도 수백 년 동안 이것을 이해한 것 같았지만 공자 시대에는 잊어버렸습니다.
중국어 스크립트는 초기 성경 기록과 유사하기 때문에 성경의 역사를 뒷받침하는 증거가 있습니다. 이러한 초기 성경 기록은 또한 불교의 지혜가 통찰력을 제공하는 Kleshas 와 Duhkha를 만든 역사적 사건을 제공합니다 . 국경 희생과 뱀에 대한 수수께끼 모두에서 우리는 인류 역사의 시작부터 이해된 다가올 희생에 대한 기대를 봅니다. 창조주 하나님의 계획은 처음부터 예수님의 삶과 죽음과 부활을 중심으로 이루어졌습니다.
… 우리가 받을 수 있는 선물 제공
우리는 의로움이 우리의 노력과 공로에서만 나온다고 생각할 수도 있습니다. 많은 사람들은 그들의 죄에 대한 대가가 약간의 카르마를 필요로 한다는 것을 인정합니다. 그러나 그들은 그들의 공로와 노력으로 보상을 받기를 희망합니다. 다른 사람들은 카르마의 요구를 충족시키고 무모하게 살 수 있다는 희망을 포기합니다. 이것은 다음과 같은 복음 메시지와 대조됩니다.
21 그러나 지금은 율법과 관계없이 [a]하나님에게 의롭다는 인정을 받을 수 있는 길이 열렸습니다. 그것은 율법과 예언자들에 의해서 증거된 것입니다.
22 예수 그리스도를 믿는 사람이면 누구나 차별 없이 하나님에게 의롭다는 인정을 받습니다.
로마서 3:21-22
복음 이야기는 그러한 결과적인 질문을 다루기 때문에 조사할 가치가 있습니다. 고대인들은 그들의 희생에서 이것을 인식한 것 같았습니다. 우리는 대홍수에서 배운 교훈을 보면서 이 이야기를 계속 조사합니다 .
서지
창세기의 발견 . CH Kang & Ethel Nelson. 1979년
공자가 풀지 못한 창세기와 신비 . 에델 넬슨 & 리처드 브로드베리. 1994년