역사는 시몬 바 코스바(Simon bar Kokhba 또는 Simon ben Kosevah)를 기억합니다. 그는 132년부터 135년까지 임페리얼 로마에 대항한 마지막 유대인 반란의 지도자로서 실패로 기억됩니다. 유대인들의 자치를 주장하며, 모든 유대인들이 그를 따라 로마에 대한 독립전쟁에 참여해야 했습니다. 그는 이 반란을 이끈 이유로 로마인들이 예루살렘의 폐허 위에 다른 이교도 도시인 앨리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)를 건설하려는 것이었습니다. 이 도시에는 로마의 이교도 신 주피터를 위한 신전이 있었습니다.
유대 사막지대를 기반으로 한 초기의 성공에도 불구하고, 로마의 강력한 군대가 반격하면서 그들의 운명이 바뀌었습니다. 바 코스바와 무수히 많은 다른 유대인 반란군들은 로마의 최종 승리에 가혹하게 살해되었습니다. 패배하기 전에는 미션나에 큰 기여를 한 유대 지식인 중 한 명인 라비 아키히바를 포함한 많은 유대 성자들이 그를 메시아로 선포했습니다.
바 코스바는 사막 지대에서 자신의 종교적 열정을 외국인인 임페리얼 로마에 맞서는 외부의 적에게 향했습니다. 그의 비전은 메시아적인 평화가 외국인의 점령 군대가 몰려나가고 시온이 외부 점령으로부터 해방될 때에만 실현될 수 있다고 보았습니다.
바 코스바와 세례 요한의 대조
사막에서의 종교적 열정과 메시아적 열정으로, 바 코스바는 약 100년 전에 그를 선행한 나라 사람인 요한 세례자와 닮았습니다. 그러나 비슷한 열정을 가졌음에도 불구하고, 그들은 근본적인 문제와 그에 따른 근본적인 해결책을 어떻게 바라보는지에서 차이가 있었습니다. 이 두 혁명가를 비교함으로써, 우리는 인간의 상황과 복음이 제시하는 해결책의 경쟁적인 아이디어를 이해하는 데 도움을 얻을 수 있습니다.
세속 역사의 세례자 요한
바 코스바와 마찬가지로 요한 세례자도 많은 논란을 일으키고 많은 주목을 받았습니다. 1세기 유대 역사학자인 요셉스는 그에 대해 다음과 같은 말로 언급합니다:
CC0에서 종종 거친 것으로 묘사되는 강력한 인물이었습니다.
유대인 중에 어떤 이들은 헤롯의 군대의 멸망이 하나님께로부터 온 줄로 생각하고 세례자라 하는 요한에게 행한 일에 대한 벌로 옳으니라 헤롯이 착한 사람 헤롯을 죽였으니… 요한이 백성들에게 끼친 큰 영향력이 반란을 일으키려는 그의 권력과 성향에 영향을 미칠까봐 두려워한 사람… 따라서 그는 헤롯의 의심스러운 기질 때문에 내가 앞서 언급한 성 마케루스로 죄수를 보내어 거기에 있었습니다. 죽음에 넣어.
Josephus, Antiquities of the Jews , Book 18, ch 5, 2
요셉스는 요한 세례자를 언급할 때, 헤로디아 안티파스가 경쟁자에게 패배한 맥락에서 언급합니다. 헤로디아 안티파스는 요한 세례자를 처형했으며, 요셉스는 그 후의 패배가 유대인들에게는 요한 세례자의 처형에 대한 신의 심판으로 여겨졌다고 전해줍니다.
복음서의 세례자 요한
요한 세례자는 복음서에서 예수의 선행자로 두드러지게 등장합니다. 신약 성서 중 하나인 누가복음은 요한 세례자를 그 시대의 다른 잘 알려진 역사적 인물들과 상호 참조하여 역사적으로 견고하게 뿌리를 박습니다.
1 로마의 티베리우스황제가 다스린 지 15년째가 되던 해에 본디오 빌라도는 유대 총독으로 있었다. 그리고 헤롯은 갈릴리 지방의 왕으로, 그의 형제 빌립은 이두래와 드라고닛 지방의 왕으로, 루사니아는 아빌레네 지방의 왕으로 있었으며
2 안나스와 가야바는 대제사장으로 있었다. 바로 그 무렵 하나님의 말씀이 광야에 있는 사가랴의 아들 요한에게 들려왔다.
3 요한은 요단강 부근의 여러 지방을 다니며 죄를 용서받게 하려고 회개의 [a]세례를 전파하였다.
4 이것은 예언자 이사야의 책에 기록된 말씀과 같다. [b]“광야에서 어떤 사람의 외치는 소리가 들린다. ‘너희는 주를 위해 길을 준비하라. 그의 길을 곧게 하라.
5 모든 골짜기가 메워지고 모든 산이 낮아질 것이며 굽은 길이 곧아지고 험한 길이 평평해지며
6 모든 사람이 하나님의 구원을 볼 것이다.’ ”
누가복음 3:1-6
루카의 기록을 지원하기 위해, 마태오는 요한 세례자의 전도 메시지를 다음과 같이 요약합니다:
1 그 무렵 [a]세례 요한이 유대 광야에서
2 “하늘 나라가 가까웠다! 회개하라!” 하고 외쳤다.
마태복음 3:1-2
요한의 관점
요한은 근본적인 인간의 문제를 우리 안에 있다고 보았습니다. 그래서 그의 설교는 청취자들에게 회개하도록 이끌었습니다.
회개(그리스어로는 ‘메타노이아 metanoia‘ 라고 발음됩니다)는 ‘변화'(‘메타 meta’)와 ‘마음'(‘노이아 noia ‘)을 의미합니다. 애벌레의 환상적인 ‘변태’ 과정을 생각해보세요. 그때 그 형태(‘모르페’)가 나비로 변하는 것처럼, 회개는 마음의 변화를 의미합니다.
요한은 우리가 살아가는 방식을 완전히 변화시키는, 정부를 전복하고 외국인과 싸우는 것이 아니라, 자비롭고 공정한 방식으로 다른 사람들을 대하는 변화된 마음의 필요성에 대해 설교했습니다. 이 회개는 주님의 길을 ‘준비’할 것입니다. 요한의 생각에 따르면, 이 회개 없이는 우리는 하나님의 나라를 보거나 이해하지 못할 뿐만 아니라, 그의 ‘용서’를 경험할 수도 없을 것입니다.
회개의 고백
요한이 찾았던 진정한 내면적 회개의 지표는 다음과 같았습니다:
5 그때 예루살렘과 온 유대와 요단강 부근 모든 마을 사람들이 요한에게 나아와
6 죄를 고백하고 요단강에서 세례를 받았다.
마태복음 3:5-6
이는 다른 성경적 이야기인 아담과 이브의 행동과 대조됩니다. 그들이 금지된 과일을 먹은 후에, 성경은 아담과 이브가 다음과 같은 행동을 보였다고 말합니다:
8 …그분의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨었다.
창세기 3:8
이후로, 우리는 우리의 죄를 숨기려 하고 잘못을 저지른 것처럼 가장하는 경향이 우리에게 자연스럽게 다가옵니다. 우리의 죄를 시인하고 회개하는 것은 우리에게 상당히 어렵습니다. 왜냐하면 그것은 우리의 유죄와 수치심을 드러내기 때문입니다. 우리는 이를 시도하는 대신에 다른 모든 것을 시도하는 것을 선호합니다. 그럼에도 불구하고, 요한은 회개와 고백을 중요한 것으로 간주하고, 사람들이 오는 하나님의 나라를 경험할 수 있도록 준비하는 데 필수적이라는 확신과 메시지를 가지고 있었습니다.
회개하지 않는 종교 지도자들에 대한 경고
일부 사람들은 실제로 이렇게 행했지만, 모든 사람이 솔직하게 자신과 하나님 앞에서 자신의 죄를 시인할 수는 없었습니다. 복음은 다음과 같이 말합니다.
7 그러나 요한은 많은 바리새파 사람들과 사두개파 사람들이 세례받으러 오는 것을 보고 이렇게 꾸짖었다. “독사의 자식들아! 누가 너희더러 앞으로 내릴 하나님의 [a]무서운 벌을 피하라고 했느냐?
8 너희는 진정으로 회개했다는 것을 보여 줄 만한 바른 행동을 하여라.
9 그리고 속으로나마 ‘아브라함이 우리 조상이다’ 라고 말할 생각은 아예 하지 말아라. 하나님께서는 이 돌들을 가지고도 아브라함의 후손이 되게 하실 수 있다.
10 도끼가 이미 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 다 찍혀 불에 던져질 것이다.
마태복음 3:7-10
파리사인과 사두개인들은 유대인 종교 법률의 교사로, 기도, 금식, 재물 등 모든 규정을 엄격히 지키기 위해 노력했습니다. 모든 사람들은 이러한 지도자들이 종교적인 배움과 노력을 가진 사람들로서 하나님의 승인을 받았다고 여겼습니다. 하지만 요한은 그들을 ‘독사의 둥지’라고 비난하고 오는 불의 심판에 대해 경고했습니다!
요한이 이러한 주장을 왜 하게 되었을까요?
그들은 ‘회개에 합당한 열매를 맺지’ 않음으로써 진정으로 회개하지 않았음을 나타냈습니다. 그들은 그들의 죄를 고백하지 않고 그들의 죄를 그들의 종교 의식 뒤에 숨겼습니다. 그들의 종교적 유산은 훌륭했지만 회개하기보다는 교만하게 만들었습니다.
회개의 열매
고백과 회개로 다르게 살 수 있다는 기대감이 생겼습니다. 백성이 회개의 열매를 어떻게 맺어야 하느냐고 침례자 요한에게 물으니, 요한은 이렇게 대답하였습니다:
10 사람들이 요한에게 “그렇다면 우리가 어떻게 해야 되겠습니까?” 하고 물었다.
11 그래서 요한은 그들에게 “옷을 두 벌 가진 사람은 없는 사람과 나누어 갖고 먹을 것도 그와 같이 나누어 먹어야 한다” 하고 대답하였다.
12 세무원들도 세례를 받으러 와서 요한에게 “선생님, 우리는 무엇을 해야 합니까?” 하고 묻자
13 요한은 그들에게 “정해진 세금 외에는 더 받지 말아라” 하였다.
14 군인들도 와서 “우리는 무엇을 해야 합니까?” 하고 물었다. 그때 요한은 그들에게 “남의 것을 강제로 빼앗거나 이유 없이 다른 사람을 고소하지 말고 자기가 받는 봉급을 만족하게 여겨라” 하고 대답하였다.
누가복음 3:10-14
요한이 그리스도였습니까?
그의 메시지의 힘 때문에, 많은 사람들은 요한이 그리스도인지 궁금해 했습니다. 복음서는 이 논의를 다음과 같이 기록하고 있습니다:
15 백성들은 메시아를 무척 기다리고 있었으므로 혹시 요한이 그가 아닌가 하고 모두 속으로 생각하고 있었다.
16 그래서 요한은 그들에게 이렇게 말하였다. “나는 너희에게 물로 세례를 준다. 그러나 나보다 더 능력이 많으신 분이 곧 오시는데 나는 그분의 신발끈을 풀어 드릴 자격도 없다. 그분은 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이며
17 자기 타작 마당에서 모든 곡식을 키질하여 알곡은 곳간에 모아들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다.”
18 그 외에도 요한은 백성들에게 여러 가지 말로 권면하고 그들에게 기쁜 소식을 전파하였다.
누가복음 3:15-18
예언의 세례자 요한
요한의 독립적인 정신은 그가 거친 옷을 입고 황야에서 야생 음식을 먹도록 이끌었습니다. 하지만, 이것은 단지 그의 정신의 본보기가 아니었습니다; 그것은 또한 중요한 징조였습니다. 예언자 말라치는 400년 전에 다음과 같이 구약성경을 폐쇄했습니다:
1 전능하신 여호와께서 말씀하신다. “보라, 내가 내 사자를 보내겠다. 그가 내 앞에서 길을 준비할 것이다. 그런 다음에 너희가 찾는 주가 갑자기 그의 성전으로 오실 것이다. 그분은 너희가 사모하는 계약의 사자이다.”
말라기 3:1
5 “보라! 나 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 너희에게 [a]엘리야와 같은 예언자를 보내겠다.
6 그는 아버지의 마음이 자녀들에게 돌아서게 하고 자녀들의 마음이 아버지에게 돌아서게 할 것이다. 만일 그들이 회개하지 않으면 내가 가서 그들의 땅을 저주로 치겠다.”
말라기 4:5-6 (기원전 400년)
엘리야는 일찍이 광야에서 살면서 다음과 같은 옷을 입은 예언자였습니다:
8 …그는 털옷을 입고 허리에 가죽 띠를 두르고 있었습니다…
열왕기하 1:8
그래서 침례자 요한이 살면서 그와 같은 옷을 입었을 때에, 그가 엘리야의 영으로 오기로 예언한 예비자라는 것을 지적하기 위해서였습니다. 그의 옷과 그의 생활 방식과 광야에서 먹는 경향을 보면 침례자 요한이 하나님의 예고된 계획대로 왔음을 알 수 있습니다.
결론
침례자 요한이 와서 사람들을 준비시켜서, 하나님의 나라에 갈 준비를 하게 하였습니다. 그러나 그는 바 코스바 그랬던 것처럼 그들에게 더 많은 법을 주거나 반란으로 이끌어서 그들을 준비시키지 않았습니다. 오히려 그들이 죄를 뉘우치고 그 죄를 고백할 것을 부르심으로써 그들을 준비시켰습니다. 이것은 우리의 수치심과 죄책감을 드러내기 때문에 더 엄격한 규칙을 따르거나 반란에 참여하는 것보다 더 어렵습니다.
그날의 종교 지도자들은 차마 회개하고 죄를 고백할 수 없었습니다. 대신에 그들은 그들의 죄를 숨기기 위해 종교를 사용했습니다. 100년 후 그들은 바 코스바의 불운한 반란을 이끌기 위해 종교를 사용했습니다. 회개를 피하기 위한 그들의 선택 때문에 그들은 그리스도를 인정하고 하나님의 나라를 이해할 준비가 되어 있지 않았습니다. 존의 경고는 오늘날 우리와 마찬가지로 관련이 있습니다. 그는 우리가 죄를 뉘우치고 고백해야 한다고 주장합니다.
이것은 우리가 탐구하는 다음 역사적 사건인 예수의 세례에서 요한이 취임을 도왔던 하나님의 나라를 경험할 수 있게 해줍니다..