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하나님의 형상으로

불의 근본적인 통찰 중 하나는 ‘Pratītyasamutpāda’입니다 (산스크리트어 Sanskirt: प्रतीत्यसमुत्पाद, 팔리어pāli: paṭiccasamuppāda). 이것은 모든 현상이 이전의 다른 현상에서 발생한다고 말합니다. 우리가 관찰하는 모든 것은 이전의 원인에서 비롯됩니다. 이 통찰력은 네 개의 신앙실조로 이어지면서 업과 생사를 설명합니다.

발생 현상에 대한 통찰력을 통해 아시아 전역에서 공통적으로 사용되는 기능을 사용하여 우리 자신에 대한 통찰력을 얻을 수 있습니다우리는 아시아 전역에서 공통적으로 나타나는 특징을 이용하여 우리 자신에 대한 통찰력을 얻을 수 있습니다. 전국 곳곳에 세워진 수많은 아름다운 불상들 중 몇 개를 돌아보겠습니다.

석상이이러한 조각상들, 이 아름다운 예술품들, 돌 조각물이나 청동금속 공예물이든, 우리는 어떤 점을 관찰할까요?

불상의 다양성에 대한 고찰

그들의 크기와 오래된 존재는 그들이 뛰어난 공학 지식과 금속공예 기술로 건축되었음을 보여줍니다. 이 조각상들을 만든 사람들은 예술가들뿐만 아니라 기술적인 노하우를 가진 기술자들이었습니다.

또한, 부처상은무드라(손 모양)를 통해 상징적인 메시지를 전달합니다. 이 조각상을 만든 예술가와 장인들은 이 작품을 감상하는 사람들에게 메시지를 담았습니다. 부처상을 찾아오는 사람들은 이러한 무드라를 받아들이고 이해합니다. 건축가와 관람객 모두는 상징을 사용하여 메시지를 주고받을 수 있는 타고난 능력, 심지어 본능을 가지고 있습니다.

무드라 제스처
무드라 제스처

우또한, 그들의 예술적 아름다움이 사람들을 세계 각지에서 단순히 관람하고 감상하려고 끌어들입니다. 이러한 조각상을 만들지 않은 우리 중 일부는 그들을 매력적으로 여깁니다. 어떤 사람들은 예술적이고 기술적인 업적을 감상하기 위해 찾아오며, 다른 사람들은 무드라의 의미에 대해 명상합니다.

일부 사람들은 종교적으로 경외하기 위해 찾아옵니다. 이러한 조각상들은 부처를 상징하므로, 심지어 부처를 따르지 않는 사람들에게도 경건함과 경외심을 불러일으킵니다.

인류에 대해 의문을 제기하다…

우리는 이 모든 것을 조각상 자체에서, 그것을 감상하러 오는 다른 사람들을 지켜보는 과정에서, 우리 자신에게서도 관찰합니다. Pratītyasamutpāda(선행하는 모든 현상에서 현상이 생겨난다는 통찰)는 질문을 던집니다: 다음 현상들은 어디에서 생겨날까요?

  • 예인간의 예술을 창조하려는 본능 (부처상)과 예술을 중시하는 덕후 (우리, 조각상을 숭배하는 우리) 모두에서 관찰됩니다.
  • 특정 목적을 특정 목적을 위해 기술적 이해력이 필요한 구조물 (이러한 조각상)에 집중하는 인간의 능력입니다.
  • 이이러한 조각상의 무드라를 통해 상징적인 메시지를 이해하고 전달하며 수용하는 선천적 능력이 있습니다.
  • 이러한 조각상이 많은 신봉자들의 마음, 영혼 및 정신에 경건함을 일으키는 본연적인 능력이 있습니다.

이러한 현상이 지속적으로 나타나도록 인간 내부에는 어떤 선행 원인들이 있었을까요? 이는 모든 문화, 역사, 세계적으로, 성별 간, 모든 언어에서 일관되게 나타납니다. 인간은 항상 이러한 (및 유사한) 특성을 보입니다. 이들은 단순히 생존하려고 하거나 고통을 피하는 것을 넘어섭니다. 서양에서는 자연적 진화 과정에 기인한 설명이 인간의 예술적이고 신비로운 특성을 설명하는 데 어려움을 겪습니다. 동양에서는 결합에 따른 무지로만 설명되는 이러한 특성들을 설명하는 데도 어려움이 있습니다.

…고대 히브리어 성경에서 답변

세계에서 가장 오래된 글 중 일부는 인간의 이러한 관찰된 특성에 대해 간단한 설명을 제공합니다. 그들은 당신이 여기에 왜 있고 어떤 목적을 위해 있는지를 설명합니다. 이들은 팔리어와 산스크리트어보다 더 오래된 언어로 인간 역사의 시작부터 기록되었습니다. 그들의 기원은 중국어와 나이면에서 경쟁합니다. 특이한 민족인 히브리인들은 이러한 글을 창조하고 보존하여 하나의 서사시를 형성했습니다.

이 글 모음은 일반적으로 성경이라고 하는 인식할 수 있는 하나의 책으로 그룹화되었습니다. 성경은 그 서사시를 어떻게 시작합니까? 이러한 글들은 “성경”이라고 불리는 하나의 인식 가능한 책으로 모아졌습니다. 성경은 어떻게 자신의 서사시를 시작하며 어떻게 당신이 누구인지를 밝히는가요? 성경은 간단히 다음과 같이 시작합니다:

태초에 하나님이 우주를 창조하셨다.

창세기 1:1

몇 문장 후에 성경은 이렇게 말합니다.

26 그러고서 하나님은 “우리의 모습을 닮은 사람을 만들어 바다의 고기와 공중의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기어다니는 모든 생물을 지배하게 하자” 하시고

27 자기 모습을 닮은 사람, 곧 남자와 여자를 창조하셨다.

창세기 1:26-27

“하나님의 형상대로”

창조자 하나님이 인간을 ‘하나님의 형상으로’ 창조했다는 것은 무엇을 의미할까요? 이는 하나님이 두 팔, 머리 등과 같은 육체적인 존재가 아니라는 것을 의미합니다. 오히려 더 깊은 수준에서는 인간의 기본 특성이 하나님의 유사한 특성에서 비롯된다는 것을 의미합니다. 요약하자면, 이는 우리에게 Pratītyasamutpāda의 원리를 적용하는 것입니다. 예를 들어, 창조자 하나님(성경에 기록된)과 인간(관찰 결과) 모두 지성, 감정, 의지를 가지고 있습니다. 성경에서 하나님은 슬픔, 상처, 분노, 기쁨과 같은 감정을 경험하는 우리와 같은 범위의 감정을 가지고 있습니다. 우리는 매일 선택과 결정을 내립니다. 마찬가지로, 성경 속 하나님도 선택을 하고 결정을 내립니다. 우리의 추론과 추상적 사고 능력은 하나님으로부터 비롯됩니다. 우리는 지성, 감정, 의지의 능력을 가지고 있으며, 그것은 하나님께서 그것들을 가지고 계시고, 그분이 우리를 그의 형상으로 창조하셨기 때문입니다.

Pratītyasamutpāda

어려움 없이 우리는 우리가 ‘나’와 ‘너’를 자각하고 의식하는 중생임을어떠한 어려움 없이 우리는 우리 자신을 인식하고 ‘나’와 ‘너’에 대해 의식하는 지각적인 존재라는 것을 알 수 있습니다. 우리는 무감각한 ‘그것’이 아닙니다. 성경은 우리가 이렇게 된 이유는 하나님은 개인이시고 우리는 그의 형상으로 창조되었기 때문이라고 가르칩니다.

우리 안의 예술가의 부상

우리는 또한 앞서 언급한 불상처럼 선천적으로 예술을 창조하고 감상합니다. 사람들은 자연스럽게 아름다움을 높이 평가하고 필요로 합니다. 조각상에서 예술을 감상하는 것과 마찬가지로우리는 또한 선천적으로 예술을 창작하고 감상합니다. 앞서 언급한 부처상과 같은 조각물을 사랑하는 것도 그렇습니다. 인간은 자연스럽게 아름다움을 감상하고 필요로 합니다. 우리는 부처상과 같은 조각물을 감상하는 것과 마찬가지로, 웅장한 산들우리는 선천적으로 예술을 창조하고 감상합니다. 부처상과 같은 예술작품을 사랑합니다. 우리는 아름다움을 자연스럽게 감상하고 필요로 합니다. 산들, 일몰, 연꽃과 같은 아름다운 세계도 감상합니다. 성경은 하나님이 산을 만들고 해가 지도록, 연꽃을 만들었다고 말합니다. 그것들은 기능을 갖추기 위해 만들어졌지만, 아름다운 예술작품으로서의 성격도 갖고 있습니다. 우리는 하나님의 형상으로 창조되었기 때문에 이 예술을 감상합니다. 우리는 또한 하나님이 가지신 능력을 가지고 있어서 부처상과 같은 예술작품을 창조합니다. 이는 시각 예술뿐만 아니라 음악, 문학 등 다양한 예술 형태를 포함합니다. 음악이 우리에게 얼마나 중요한지 생각해보세요. 우리는 좋은 이야기를 사랑합니다. 이야기에는 영웅, 악당, 드라마가 있으며, 이러한 이야기는 우리의 상상력에 각인됩니다. 우리는 다양한 예술 형태를 사용하고 감상하는 것이 자연스러운 것입니다. 우리는 예술로 즐거움을 얻고, 활력을 회복하며, 새로움을 느끼는 것은 하나님이 예술가이시고 우리는 그분의 형상 안에 있다는 사실 때문입니다.

이는 질문할 가치가 있는 문제입니다. 왜 우리는 예술, 연극, 음악, 춤, 문학 등에서 본능적으로 미적인 감각을 갖는 걸까요?Daniel Dennett은 물질주의적인 시각에서 답변하는데, 그는 불신자로서 인지 과정을 이해하는 권위자입니다.

“하지만 이 연구의 대부분은 여전히 ​​음악을 당연시합니다. 그것은 거의 묻지 않는다: 음악은 왜 존재하는가? 짧은 대답이 있고 그것은 사실입니다. 그것은 우리가 그것을 사랑하기 때문에 존재하고 따라서 우리는 그것을 계속해서 더 많이 존재하게 합니다. 하지만 왜 우리는 그것을 좋아합니까? 그것이 아름답다는 것을 알기 때문입니다. 그런데 왜 우리에게 아름답습니까? 이것은 완벽하게 좋은 생물학적 질문이지만 아직 좋은 대답이 없습니다.”

다니엘 데넷. 2006. 마법 깨기: 자연 현상으로서의 종교. 피. 43

물질주의적인 시각에서는 이 인간 본성에 대한 근본적인 질문에 대한 해답이 없습니다. 성경적인 시각에서는 하나님께서 예술적이고 미적인 존재이십니다. 그분은 사물을 아름답게 만들었으며 아름다움을 즐깁니다. 그러므로 하나님의 형상으로 창조된 당신도 마찬가지입니다.

수학의 아름다움

미적인 아름다움과 밀접하게 연결된 것은 수학입니다. 기하학적인 비율에서 나오는 패턴은 프랙탈과 다른 형태를 만들어내며, 우리는 이러한 형태를 아름답고 수학적으로 우아하게 느낍니다. 이 영상을 보고Mandelbrot 집합의 우아함을 설명하는 것을 지켜보세요. 그리고 왜 숫자와 같은 추상적인 개념이 우주의 행동을 지배하는 것처럼 보이며, 왜 우리가 그들의 아름다움을 감상하는지에 대한 질문을 던져보세요.

우리가 도덕적인 이유

또한, ‘하나님의 형상으로 창조된’ 우리라는 사실은 우리가 모든 문화에서 공통적으로 가지고 있는 자연스러운 도덕적 능력을 설명해줍니다. 우리는 이를 명백히 명성된 팔정도로서의 도덕적 지혜에서 분명히 볼 수 있습니다. 창조주 하나님은 선하고 공정에 대한 심도 있는 관심을 가지고 계십니다. 따라서 자기가 정렬된 자성 북쪽에 나침반이 정렬되는 것과 같이, 우리의 정렬은 ‘공정함’, ‘선한 것’, ‘옳은 것’에 맞추어집니다. 이것은 종교적인 사람들뿐만 아니라 모든 사람들에게 적용되는 것입니다. 이를 인식하지 못하면 오해가 생길 수 있습니다. 예를 들어, 물질주의자인 미국의 Sam Harris가 제기한 이 도전을 생각해보세요.

“종교적 믿음이 도덕의 유일한 진정한 근거를 제공한다고 믿는 것이 옳다면 무신론자는 신자보다 덜 도덕적이어야 합니다.”

샘 해리스. 2005. 기독교 국가에 보내는 편지. 피. 38-39

Harris는 여기서 단순히 잘못되었습니다. 우리의 도덕적 감각은 종교적인 것이 아닌 우리 안에 있는 하나님의 형상에서 비롯됩니다. 이것이 바로 무신론자들도 우리 모두처럼 도덕적 감각을 가지고 도덕적으로 행동할 수 있는 이유입니다. 무신론에 대한 어려움은 우리가 왜 도덕적인지 설명하기 어렵다는 점에 있습니다. 그러나 하나님의 도덕적인 형상에 따라 창조된 것이기 때문에 간단하고 명료한 설명이 가능합니다.

왜 우리는 관계적입니까?

성경적으로, 우리 자신을 알기 위한 시작점은 우리가 하나님의 형상을 담은 자로서의 지위를 인식하는 데에서 출발합니다. 따라서 하나님(성경을 통해) 또는 사람(관찰을 통해)에 대한 통찰력을 얻는 것은 상호간에 통찰력을 제공합니다. 예를 들어, 사람들이 관계에 중요성을 두는 것을 고려해보세요. 좋은 영화를 보는 것도 좋지만, 친구나 가족과 함께 볼 때 훨씬 더 좋은 경험이 됩니다. 우리는 자연스럽게 동료들과 경험을 공유하려고 합니다. 의미 있는 우정과 가족 관계는 우리의 안녕감을 중요하게 영향을 미칩니다. 반대로, 고독과/또는 깨진 가족 관계와 우정의 붕괴는 우리를 스트레스를 받게 만들 수 있습니다. 우리는 다른 사람들과의 관계 상태에 중립적이거나 무감각하지 않습니다. 발리우드 영화가 왜 그렇게 인기 있는지에 대한 이유 중 하나는 캐릭터들 간의 관계(연인, 가족 구성원 등)를 강조하기 때문입니다.

창조주 하나님은 사랑이십니다

자,이제 우리가 하나님의 형상에 있다면, 우리는 하나님과의 이와 같은 관계적 강조를 발견할 것으로 예상됩니다. 실제로 그러한 관계적 강조가 있습니다. 성경은 다음과 같이 말합니다:

 …이것은 하나님이 사랑이시기 때문입니다.

요한일서 4:8

성경은 하나님께서 그분에 대한 우리의 사랑과 다른 사람들에 대한 우리의 사랑을 중요하게 여기시는 것에 대해 많은 것을 가르칩니다. 사실 예수님은 이 두 관계를 강화하는 것이 성경에서 가장 중요한 두 가지 명령이라고 가르치십니다. 생각해보면 사랑은 사랑하는 성경은 하나님이 우리가 그를 사랑하고 다른 사람들을 사랑하는 데 얼마나 중요한 가치를 두는지에 대해 많이 가르칩니다. 실제로, 예수님은 이 두 관계를 강화하는 것이 성경에서 가장 중요한 계명 두 가지라고 가르치고 있습니다. 생각해보면, 사랑은 관계적인 것이어야 합니다. 왜냐하면 사랑하는 사람(사랑하는 이)과 그 사랑의 대상이 되는 다른 사람(사랑 받는 이)이 필요하기 때문입니다.

따라서 우리는 창조주 하나님을 연인으로 생각해야 합니다. 우리가 그를 ‘주동자’, ‘제1원인’, ‘전지적 신’, ‘자비로운 존재’ 또는 아마도 그러므로, 우리는 창조주 하나님을 연인으로 생각해야 합니다. 만약 우리가 그를 ‘최초의 움직임’, ‘최초의 원인’, ‘전지적 신’, ‘자비로운 존재’, 혹은 ‘부처의 의식’으로만 생각한다면, 우리는 성경적인 하나님을 생각하고 있지 않습니다. 비록 그는 위에서 언급한 이러한 특징들을 가지고 있지만, 성경은 그를 거침없이 열정적인 관계 속에서 묘사합니다. 그는 사랑을 ‘가지고’ 있는 것이 아니라 사랑 그 자체인 것입니다. 성경에서 하나님과 사람들의 관계를 묘사하는 가장 두드러진 이미지는 아버지와 자식, 그리고 남편과 아내의 관계입니다. 이는 냉정하게 철학적인 ‘최초의 원인’의 유사물론이 아니라, 인간 관계의 가장 깊고 가장 친밀한 형태입니다.

히브리 재단을 기반으로 구축

여기까지가 우리가 놓은 토대입니다. 사람은 마음과 감정과 의지로 구성된 하나님의 형상으로 만들어졌습니다. 우리는 감각적이고 자지금까지 우리가 세운 기초는 다음과 같습니다. 사람들은 하나님의 이미지로 만들어졌으며, 이는 이성, 감정 및 의지로 이루어져 있습니다. 우리는 인지적이며 자아감을 가지고 있습니다. 사람들은 도덕적인 존재로서 ‘옳음’과 ‘공정함’에 대한 타고난 지향성을 가지고 있습니다. 우리는 아름다움, 드라마, 예술 및 이야기의 모든 형태를 발전시키고 감상하는 본능적인 능력을 갖고 있습니다. 또한 우리는 자연스럽게 다른 사람들과 관계를 형성하고 발전시키려고 합니다. 당신은 하나님이 이러한 특성을 구현하며, 당신은 그의 이미지로 창조되었기 때문에 이러한 특성을 갖고 있습니다.

불불타는 조각상은 불타의 이미지를 묘사하기 때문에 큰 가치와 흥미를 지닙니다. 이미지의 본질적 가치는 이미지가 구성된 대상에 기원합니다. 오렌지의 이미지는 흔하다는 이유로 큰 가치를 지니지 않지만, 사람들은 불타의 이미지를 숭배하는 이유는 불타 자체가 독특하고 귀중히 여겨지기 때문입니다. 따라서, 불타의 조각상은 다른 사람들의 조각상보다 더 큰 가치를 지니며, 이는 불타 자체가 그보다 더욱 귀중한 존재이기 때문입니다.

같은 방식으로, 당신은 하나님의 형상 안에 있기 때문에(다른 어떤 형상 안에 있지 않음) 당신은 엄청나게 가치가 있습니다. 재산, 나이, 학마찬가지로, 당신이 하나님의 이미지에 속해 있기 때문에 (다른 어떤 이미지에 속해 있지 않은 이상), 당신은 엄청난 가치를 지니고 있습니다. 당신은 재산, 나이, 교육, 사회적 지위, 언어, 성별에 관계없이 가치와 존엄성을 갖고 있습니다. 이것은 단순히 ‘하나님의 이미지에 속해 있다’는 사실 때문입니다. 하나님은 이를 알고 있으며, 당신도 이를 깨닫기를 원합니다.

그러나 이것이 사실이라면 왜 당신과 나의 세상은 끝없는 고통과 죽음의 순환으로 가득 차 있습니까? 성경 이야기는 이것이 어떻게 발생했는지 계속해서 설명합니다 .

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