해방을 이루기 위한 아브라함의 단순한 마르가

해탈(또는 비무티)에 이르는 고전적인 길(마르가 또는 도)은 고귀한 팔정도 입니다 . Sutta Pitaka는 다음과 같이 고귀한 팔정도를 제공합니다.

“세존께서 말씀하셨다. ‘비구들이여, 성스러운 팔정도는 무엇입니까? 바른 견해, 바른 뜻, 바른 말, 바른 행위, 바른 생활, 바른 노력 , 바른 마음챙김, 바른 집중 [samadhi]’”

타니사로 비구. 1996. Magga-vibhanga Sutta: 도의 분석.

고전 불교의 가르침은 다음과 같은 여덟 가지 미덕을 더 자세히 설명합니다.

1. 바른 견해는 혼란, 오해, 망상으로부터 길을 열어줍니다.
2. 올바른 해결; 수행자는 집을 떠나 세상의 삶을 포기하고 금욕적인 추구에 전념하기로 결심합니다.
3. 올바른 말은 거짓말, 분열적인 말, 욕설, 잡담을 삼가는 것입니다.
4. 올바른 행위는 살생을 삼가고, 도둑질을 삼가고, 음행을 삼가는 것을 요구합니다.
5. 바른 생계는 구걸하며 살지만 모든 것을 받지 않고 꼭 필요한 것 이상을 소유하지 않는 것입니다.
6. 올바른 노력은 감각적 생각, 도에 대한 의심, 안절부절, 졸음, 모든 종류의 악의와 싸우기 위해 노력하려는 의지를 불러일으킵니다.
7. 올바른 마음챙김은 현상을 무상하고 자아가 없는 것으로 완전하고 지속적으로 알아차림으로써 어떤 일시적인 상태나 사물에 집착하거나 집착하지 않도록 도와줍니다.
8. 올바른 집중(Samadhi)은 마음의 집중입니다. 이 집중은 삶의 산만함을 초월하여 어떤 대상이나 주체 사이의 구분이 사라지는 인식 상태를 달성합니다.

귀족이란 무엇입니까? 경로 또는 사람?

성스러운 팔정도는 불교도를 위한 유일한 길이 아닙니다. 다른 전통으로는 Sarvastivada , Bodhisattva 및 티베트 불교의 Lamrim 경로가 있습니다. 이것들은 올바른 노력의 수와 순서에 따라 다르지만 잘 알려진 팔정도(八正道)와 크게 다르지 않습니다.

많은 사람들이 깨닫지 못하는 것은 원래 팔리어 텍스트에서 ‘귀족’이라는 형용사가 길이나 마르가를 묘사하는 것이 아니라 팔정도를 따르는 사람을 묘사한다는 것입니다. 고귀한 여덟 가지 길의 더 나은 번역은 ‘귀족의 팔정도’가 될 수 있습니다.

팔리어 경전에 제시된 길을 검토해 보면 매우 고귀한 사람만이 이 여덟 가지 덕의 길을 시도하기를 희망할 수 있습니다.

아브라함과 덜 귀족을 위한 길

그러나 그렇게 고귀하지 않은 나머지 대다수는 어떻습니까? 이러한 미덕을 성공적으로 따를 수 있는 마음과 정신의 고상함이 없는 사람이 누구입니까?

우리는 고대 히브리 경전인 성경에 계시된 창조주 하나님의 계획을 따라왔습니다. 우리는 우리에게 자비를 베푸시려는 그분의 계획이 서부로의 여행에서 아브라함을 부르는 것을 중심으로 하는 것을 보았습니다 . 이제 우리는 아브라함이 우리를 위해 인도한 또 다른 길을 보게 될 것입니다. 이 길, 즉 마르가는 덜 고상한 사람들, 팔정도에서 요구하는 올바른 마음가짐을 발전시킬 희망이 없는 사람들을 위한 것입니다. 사실 아브라함이 간 길은 너무 단순해서 대부분이 놓치고 만다. 아래는 창조주 하나님이 아브라함을 ‘존귀하지 못한 자’의 길로 인도하신 방법을 고대 경전에서 어떻게 기록하고 있는지 자세히 설명합니다.

아브라함의 불평

하나님께서 아브라함에게 약속 하신 이후로 아브라함의 생애에서 몇 년이 흘렀습니다 . 아브라함은 그 약속에 순종하여 오늘날의 이스라엘인 약속의 땅으로 이주했습니다. 그런 다음 그가 바라던 사건을 제외한 다른 사건이 발생했습니다. 그에게는 자녀가 없었으므로 하나님께서 약속을 성취하실 아들이 없었습니다. 그래서 우리는 아브라함의 불평에 대한 설명을 계속합니다.

¹ 이 후에 여호와께서 환상 가운데 아브람에게 말씀하셨다. “아브람아, 두 려워하지 말아라. 내가 너를 지키고 너에게 큰 상을 주겠다.”

² 그러나 아브람은 이렇게 대답하였다. “주 여호와여, 나는 자식이 없어 내 재산을 상속할 자가 다마스커스의 엘리에셀뿐입니다. 그런데 나에게 주의 상이 무슨 소용이 있겠습니까?

³ 주께서 나에게 자식을 주시지 않았으므로 내 집안의 종이 내 상속자가 될 것입니다.”

창세기 15:1-3

하나님의 약속

아브라함은 창조주 하나님이 그에게 약속하신 ‘큰 민족’ 의 시작을 기다리며 그 땅에 진을 치고 있었습니다 . 그러나 아들은 태어나지 않았고 이때까지 그는 약 85세였습니다.

⁴ 그때 여호와께서 “그 사람은 네 상속자가 되지 않을 것이며 네 몸에서 태어날 자가 네 상속자가 될 것이다” 하시고

⁵ 그를 데리고 밖으로 나가서 이렇게 말씀하셨다. “하늘을 쳐다보고 별을 세어 보아라. 네 후손도 저 별들처럼 많을 것이다.”

창세기 15:4-5

그들의 교환에서 하나님은 아브라함이 하늘의 별과 같이 셀 수 없는 백성이 될 아들을 얻을 것이라고 선언하심으로써 그분의 약속을 새롭게 하셨습니다. 확실히 많지만 숫자를 세는 것은 어렵습니다.

아브라함의 반응: 비무티를 성취한 마르가

공은 이제 아브라함의 코트로 돌아왔습니다. 그는 이 갱신된 약속에 어떻게 반응할 것입니까? 성경을 따르는 것은 뜻밖의 길을 이해하기 위한 기초를 마련하는 가장 중요한 문장 중 하나로 취급됩니다. 이 계정은 다음과 관련이 있습니다.

⁶ 아브람이 여호와를 믿었으므로 여호와께서는 이 믿음 때문에 그를 의롭게 여기셨다.

창세기 15:6

이 문장은 대명사를 읽을 이름으로 바꾸면 더 명확해집니다.

⁶ 아브람이 여호와를 믿었으므로 여호와께서는 이 믿음 때문에 [아브람이] 의롭게 여기셨다.

창세기 15:6

너무 작고 눈에 띄지 않는 문장입니다. 뉴스 헤드라인 없이 오고 가기 때문에 놓칠 수도 있지만 정말 중요합니다.

왜?

이 작은 문장에서 아브라함은 ‘의로움’을 얻었기 때문입니다 . 이것은 그가 그의 모든 업과 죄를 보상할 공덕을 발견했음을 의미합니다. 의로움은 우리가 하나님 앞에 바르게 서기 위해 죄와 고통의 순환을 피하는 데 필요한 유일하고 유일한 특성입니다.

문제 검토: 부패

하나님의 관점에서 우리를 하나님의 형상으로 만드셨지만 그 형상을 타락시키는 일이 일어났습니다 . 이제 평결은 다음과 같습니다.

² 여호와께서는 하늘에서
모든 인간을 굽어살피시며
지혜로운 사람과
하나님을 찾는 사람이 있는지
보려 하셨으나
³ 다 잘못된 길로 갔으며
하나같이 더러워졌고
선을 행하는 사람이 없으니
하나도 없구나.

시편 14:2-3

본능적으로 우리는 이 부패를 감지합니다. 이것이 Kleshas 와 Duhkha가 고대 지혜에서 두드러지게 나타나는 이유입니다. 이것은 Journey to the West 소설 l의 암울한 설정을 설명합니다.

힌두교의 프라타 스나나(또는 프라타사나) 만트람도 이 견해를 표현합니다.

“나는 죄인입니다. 나는 죄의 결과입니다. 나는 죄 가운데 태어났습니다. 내 영혼은 죄 아래 있습니다. 나는 죄인 중에 최악입니다. 아름다운 눈을 가지신 주님, 희생의 주님, 저를 구원하소서.”

우리의 타락의 결과는 우리 자신이 의가 없기 때문에 의로우신 하나님으로부터 분리되는 것입니다. 우리의 부패는 우리의 부정적인 카르마가 커지는 것을 보았습니다. 의심이 든다면 뉴스 헤드라인을 훑어보고 사람들이 지난 24시간 동안 어떤 일을 했는지 살펴보세요. 우리는 생명의 창조주로부터 분리되었으므로 성경 이사야의 말씀이 실현됩니다.

⁶ 우리는 다 죄로 더러워졌으며 우리의 의로운 행위는 때묻은 누더기와 같아서 우리가 다 잎사귀처럼 말라 죄악의 바람에 휩쓸려가고 있습니다.

이사야 64:6

아브라함과 의

그러나 여기서 아브라함과 하나님 사이에서 아브라함이 ‘의’를 얻었다는 선언, 즉 하나님이 받아들이시는 종류의 선언을 발견합니다. 그렇다면 아브라함은  이 의를 얻기 위해 무엇을 ‘행’ 했습니까? 다시 한 번 너무 신중해서 우리가 요점을 놓칠 위험에 처해 있습니다. 그것은 단순히 아브라함에 대해 그가 ‘믿었다’ 고 말합니다 .

그게 다야?!

우리는 이 극복할 수 없는 죄와 부패의 문제를 가지고 있으며, 그래서 우리의 자연적인 경향은 정교하고 어려운 마르가, 노력, 푸자, 윤리, 금욕적 훈련, 가르침 등을 추구하여 의를 얻습니다. 그런데 이 사람 아브라함은 단순히 ‘믿음’으로 그 귀한 의를 얻었습니다. 너무 간단해서 거의 놓칠 수 있습니다.

적립됨, 적립되지 않음

아브라함은 의를 ‘얻지’ 못했습니다. 하나님은 그것을 그에게 ‘신용’하셨습니다. 차이점은 무엇입니까? 글쎄요, 만약 무언가가 ‘벌었다’면, 당신은 그것을 위해 일했고 그럴 자격이 있습니다. 그것은 당신이 하는 일에 대한 임금을 받는 것과 같습니다. 그러나 무언가가 당신에게 인정되면 그것은 당신에게 주어진 것입니다. 거저 주어지는 모든 선물과 마찬가지로 그것은 얻거나 공로가 있는 것이 아니라 단순히 받는 것입니다.

아브라함에 대한 이 이야기는 의가 하나님의 존재에 대한 믿음에서 나온다거나 충분히 선하거나 종교적인 활동을 함으로써 의가 얻어진다고 생각함으로써 우리가 의에 대해 가지고 있는 일반적인 이해를 뒤집습니다. 이것은 아브라함이 취한 방식이 아닙니다. 그는 단순히 그에게 주어진 약속을 믿기로 선택했고, 그런 다음 그는 의로 여겨졌습니다.

성경의 나머지 부분은 이 만남을 우리를 위한 표적으로 취급합니다. 하나님의 약속에 대한 아브라함의 믿음과 그에 따른 의의 신용은 우리가 따라야 할 본 입니다. 복음 전체는 하나님께서 우리 각자에게 주시는 약속에 근거합니다.

그러면 누가 의를 지불하거나 얻습니까? 다음에 다루겠습니다 .