예수 그리스도의 ‘그리스도’는 어디에서 오는가?

고타마 붓다와 예수 그리스도는 종종 두 세계 종교의 창시자로 비교됩니다. 그들은 또한 또 다른 중요한 측면에서 유사합니다. 바로 오해를 불러일으키는 점입니다.

많은 사람들은 ‘Buddha’라는 용어가 Gautama Buddha의 이름의 일부를 형성한다고 가정합니다. 실제로 그의 이름은 Siddharta Gautama였습니다. 그와 관련된 ‘부처’라는 용어는 ‘깨달은 자’를 의미하는 칭호이다. 그것은 그의 깨달음을 잠에서 깨어난 사람에 비유합니다. 마찬가지로 ‘그리스도’는 예수의 성이 아닙니다(그의 어머니와 아버지에게는 요셉과 마리아 그리스도라는 이름이 없었습니다). 오히려 ‘그리스도’는 ‘기름부음을 받은 자’라는 뜻의 호칭이다. 따라서 이 두 사람은 두 세계 종교의 창시자일 뿐만 아니라 의미심장한 칭호를 지니고 있어 많은 사람들이 이것이 그들의 이름이라고 생각합니다.

그러나 이러한 칭호를 취하면서 우리는 나사렛 예수와 고타마 싯다르타 사이의 중요한 차이점을 봅니다. 싯다르타 고타마는 그가 살았던 몇 세기 후에 승가(종교 공동체)로부터 그의 칭호를 받았습니다. 그의 승가는 깨달음을 얻은 그의 엄청난 업적을 완전히 깨달았을 때 그를 ‘부처’라고 불렀습니다 .

그러나 ‘그리스도’라는 칭호는 예수를 따르는 사람들이 만든 것도 아니고 예수에게 준 것도 아니다. 그렇다면 ‘그리스도’는 어디에서 왔습니까? 누가 제목을 만들어 그에게 주었습니까? 우리는 예수께서 사시기 1000년 전에 기록된 성경 시편에서 이러한 질문에 대한 답을 찾습니다. ‘그리스도’의 이야기는 인류 역사를 아우르는 서사시입니다. 우리는 성경의 그리스어 및 히브리어 번역에 대해 여기에 설명된 정보를 기반으로 합니다 . 이를 먼저 숙지해야 합니다.

‘그리스도’의 기원

아래 그림에서는 해당 문서 에서 설명한 번역 프로세스를 따릅니다 . 그러나 이제 우리는 특별히 ‘그리스도’라는 단어에 초점을 맞춥니다.

시편의 원래 히브리어 ( 1 사분면 ) 에서 그리스도에 대한 칭호는 ‘ mashiyach ‘였습니다. 히브리어 사전은 ‘ 마시야흐 ‘를 ‘기름부음을 받거나 봉헌된’ 사람으로 정의합니다. 시편의 구절은 다가오는 특정 마시야흐 (정관사 ‘the’ 포함)를 예언했습니다. 기원전 250년 70 인역 에서 학자들은 유사한 의미를 지닌 히브리어 마시야흐 에 대해 그리스어 단어를 사용했습니다. Χριστός = 크리스토스 . 이것은 의식적으로 기름으로 문지르는 것을 의미하는 chrio 에서 유래했습니다.

그러므로 단어 Christos 는 히브리어 ‘ mashiyach’ 에서 헬라어 70인역으로 의미상(소리로 음역되지 않음) 번역되어 이 오시는 분에 대해 예언했습니다. 이것은 사분면 #2 입니다 . 신약성경의 저자들은 예수님이 칠십인역에 예언된 바로 그 사람이라는 것을 이해했습니다. 그래서 그들은 그리스 신약에서 크리스토스라는 용어를 계속 사용했습니다 (다시 사분면 #2 ).

현대 성경에 나타난 그리스도

그러나 현대 언어의 경우 ‘Christos’는 그리스어에서 영어(및 기타 현대 언어)로 ‘Christ’로 음역 되었습니다. 이것은 #3 이라고 표시된 그림의 아래쪽 절반입니다 . 따라서 현대의 ‘그리스도’는 구약성서의 매우 특정한 칭호입니다. 히브리어에서 그리스어로 번역한 다음 그리스어에서 현대 언어로 음역하여 파생됩니다. 학자들은 그리스어를 중간 언어로 사용하지 않고 히브리어 구약을 현대 언어로 직접 번역합니다. 그들은 원래 히브리어 ‘mashiyach’를 번역할 때 다른 단어를 사용했습니다. 일부는 소리로 히브리어 ‘mashiyach’를 메시아 라는 단어로 음역했습니다 . 기타 번역그 의미에 따라 ‘mashiyach’ 그리고 이러한 특정 구절에서 ‘ 기름 부음을 받은 자 ‘도 있습니다. 두 경우 모두 현대 구약에서 ‘그리스도’ 라는 단어를 자주 볼 수 없습니다 . 그러므로 구약과의 이러한 연결은 명백하지 않습니다. 그러나이 분석에서 우리는 성경에서 다음을 알고 있습니다.

‘그리스도’=’메시아’=’기름 부음을 받은 자’

이들 모두는 동일한 의미를 가지며 동일한 원래 제목을 참조합니다. 이는 4 = ‘four'(영어) = ‘quatre'(프랑스어) = 6-2 = 2+2와 유사합니다. 이들은 모두 ‘4’에 해당하는 수학과 언어입니다.

기름 부음은 왕이 지명된 자가 왕이 되기 위해 거치는 과정이었다. 이는 당선이 오늘날 총리나 대통령이 통치권을 얻는 과정과 유사하다. 우리는 왕이 ‘기름부음을 받은 자’라고 말하는 것과 같은 방식으로 총리를 ‘선출된 자’라고 말할 수 있습니다. 그래서 ‘기름 부음을 받은 자’ 또는 ‘메시아’ 또는 ‘그리스도’는 통치할 왕을 지명했습니다.

1세기에 기대했던 그리스도

이 지식을 가지고 복음에서 몇 가지 관찰을 해봅시다. 아래는 동방 박사들이 유대인의 왕을 찾으러 왔을 때 헤롯 왕의 반응입니다. 이것은 예수 탄생 이야기의 일부를 구성합니다 . 번역에 따라 여기에 사용된 ‘메시아’ 또는 ‘그리스도’를 볼 수 있습니다. ‘the’가 메시아나 그리스도보다 앞서지만 예수에 대해 구체적으로 언급하지 않는다는 점에 유의하십시오.

³ 헤롯왕은 그 말을 듣고 몹시 근심하였으며 온 예루살렘도 이 소문으로 떠들썩하였다.

⁴ 헤롯왕은 대제사장들과 ^[a]율법학자들을 다 모아 놓고 “그리스도가 어디서 난다고 하였소?” 하고 물었다.

마태복음 2:3-4

‘ 그리스도 ‘(또는 ‘ 메시아 ‘)라는 개념 자체가 이미 예수 탄생 이전부터 헤롯과 그의 종교 조언자들 사이에서 일반적으로 받아들여졌음을 알 수 있습니다 . 그들은 구체적으로 예수를 언급하지 않고 제목을 사용합니다. 위에서 설명한 것처럼 ‘그리스도’는 수백 년 전에 다윗 왕 이 쓴 구약 시편에서 유래했기 때문입니다 . 이것은 일반적으로 1세기의 유대인(헤롯과 같은)이 그리스 70인역에서 읽었습니다. 그 칭호는 그리스도인이 있기 수백 년 전에 존재했습니다.

헤롯 왕은 이 그리스도에 의해 위협을 느꼈기 때문에 ‘크게 근심’하게 되었습니다. 그래서 우리는 헤롯 왕의 반응에서 그리스도(왕)의 의미와 오래 전에 기원한 그 고대 뿌리를 모두 봅니다.

시편에 나타난 ‘그리스도’에 대한 예언

시편에서 ‘그리스도’라는 예언적 호칭이 처음으로 나오는 것을 살펴봅시다. 다윗 왕은 기원전 1000년경에 그것들을 작곡했습니다 .

² 세상의 왕들이 들고 일어나며
지도자들이 함께 모여
여호와와 그의 기름 부은 자를
대적하여
³ “자, 우리가
^[a]그의 사슬을 끊어 버리고
그의 속박에서
벗어나자” 하는구나.

⁴ 하늘에 계신 여호와께서 웃으시며
그들을 비웃으신다.

시편 2:2-4

시편 2편은 그리스어 칠십인역에서 다음과 같이 읽을 수 있습니다( 칠십인역 독자가 볼 수 있는 것처럼 그리스도 제목을 ‘볼’ 수 있도록 음역된 Christos 로 표시하고 있습니다 ).

² 세상의 왕들이 들고 일어나며
지도자들이 함께 모여
여호와와 그의 기름 부은 자를
대적하여
³ “자, 우리가
^[a]그의 사슬을 끊어 버리고
그의 속박에서
벗어나자” 하는구나.

⁴ 하늘에 계신 여호와께서 웃으시며
그들을 비웃으신다.

시편 2:2-4

당신은 이제 1세기의 독자처럼 이 구절에서 그리스도를 ‘볼’ 수 있습니다.

시편 132편의 그리스도

그러나 시편은 이 오실 ‘그리스도’에 대한 더 많은 언급을 계속합니다. 나는 당신이 그것을 볼 수 있도록 표준 구절을 ‘그리스도’로 음역된 구절과 나란히 놓았습니다.

시편 132편이 구체적으로 미래 시제로 말하고 있음을 볼 수 있습니다( “ … 이것은 예언을 평가할 때 기억하는 것이 중요합니다. 헤롯은 구약의 선지자들이 오실 ‘그리스도’에 대해 예언한 것을 알고 있었습니다. 이것이 그가 이 발표를 준비한 이유를 설명합니다. 그는 그리스도의 탄생 장소를 예고하는 특정한 예언으로 그를 인도해 줄 조언자들이 필요했습니다.

잠금 및 키 시스템이 더 정확해집니다.

우리는 구약의 예언과 예수님의 성취를 소개하기 위해 자물쇠에 꼭 맞는 열쇠의 이미지를 사용했습니다 . 구약의 저자들은 일련의 매우 구체적인 예언을 했습니다. 그들은 이것이 정말로 창조주 신의 계획인지 확인하기 위해 수백 년의 미래를 내다보았습니다. 어떤 인간도 지금까지 먼 미래를 예측할 수 있는 능력이 없으므로 이 계획이 인간에게서 나온 것이 아님을 압니다. 

이제 우리는 이 계획이 예수께서 사시기 수백 년 전에 제시된 ‘그리스도’라는 칭호를 중심으로 하고 있음을 봅니다. 시편 132편은 ‘그리스도’가 왕조의 시조인 다윗 왕 의 후손이어야 한다고 명시하고 있습니다 . 이런 점에서 예수와 싯다르타는 둘 다 왕족 출신이라는 점에서 비슷합니다. 싯다르타는 부유한 왕의 아들로 태어나 왕자로 자랐습니다. 그가 29세에 이르러서야 왕위에 대한 자신의 주장을 포기했습니다. 그 후 그는 방황하는 고행자의 삶을 취했습니다.

그러나 예수님의 탄생 에 대한 기록은 그의 부모가 너무 가난했기 때문에 마구간에서 태어난 것으로 봅니다. 그러나 그들은 여전히 ​​다윗 왕가 출신이었습니다. 어떻게 예수가 그렇게 가난한 집안에서 태어났는데도 여전히 왕족일 수 있단 말인가? 우리는 ‘그리스도’가 오시기 전에 이 왕족에게 일어날 일을 설명하는 또 다른 예언에서 이것을 이해합니다. 우리는 다음 에 이 다음 예언을 봅니다 .