대승불교는 대승경과 보살의 길을 강조하는 경전에서 비롯되었습니다. Gautama Buddha는 이전에 승려 훈련의 중도를 가르쳤습니다. 그는 삼사라에서 벗어날 수 있는 길로 오계에서 중도를 건설했습니다. 이것은 테라와다(Theravada) 또는 장로들의 길로 받아들여집니다. Theravada의 어려움은 정상적이고 죄 많은 사람들이 오계를 충실히 지킬 수조차 없다는 사실에 있습니다. 그렇다면 그들은 어떻게 더 엄격한 수도원 요구사항을 따를 수 있습니까? 계행, 지혜, 삼매의 소승불도를 따를 수 없는 사람은 도움을 받을 수 없습니까?
고타마 부타 이후 약 500년 후 접근할 수 있었던 대승경이 이러한 요구를 충족시켰습니다. 이 경전들은 많은 보살들이 마음의 깨달음을 이루기 위해 노력했다고 가르쳤습니다. 그들은 깨어있음을 추구하는 다른 중생들을 돕기 위해 연민을 발휘했습니다. Mahayana와 Vajrayana (Tibetan) 보살들은 완벽을 달성하지 못한 사람들을 돕기 위해 자신의 집중력을 발전시켰습니다. 여기서 특히 주목할 만한 몇 가지 보살들을 살펴보십시오.
보살이 우리를 돕기 위해 보냄
아미타불(Amitayus)
정토불교의 제1보살은 무한한 공덕을 지니고 있습니다. 그의 공덕은 Dharmākara라는 이름의 보살로서 수많은 전생에 걸친 선행에서 비롯됩니다. Dharmakara는 보살의 길을 추구하기 위해 왕좌를 포기한 중국의 고대 왕이었습니다. 따라서 그는 이제 무한한 생명의 부처로서 다른 사람들을 도울 수 있습니다. 그는 48개의 서원을 했으며, 이행하지 않으면 ‘정토’라는 초월적 영역에 거하지 못하게 했습니다. 대경(大經)이 법문이 참으로 깨달음을 얻었다고 선언한 이후로 그는 이 48개의 서원을 완수했음에 틀림없습니다. 이 서원, 특히 18번째 서원은 아미타불에게 도움을 청하는 사람들에게 도움을 줍니다.
관세음보살
Asia Society 의 그림 , 퍼블릭 도메인, Wikimedia Commons를 통해
관음보살은 아미타불의 주요 시종으로 여겨지는 108개의 화신으로, ‘아래를 내려다보는 신’을 의미하며 모든 부처의 연민을 구현합니다. 그는 그것을 요구하는 사람들을 도울 준비가 되어 있습니다. 신자들은 그의 수많은 이름으로 인해 Avalokiteśvara를 숭배합니다. 그들은 기도 바퀴를 돌리고 만트라를 암송함으로써 그렇게 합니다. 구하는 모든 사람을 돕고자 하는 열망 때문에 아미타불은 관세음보살의 아바타 중 하나에게 11개의 머리와 1000개의 팔을 주었습니다. 따라서 그는 모든 요청을 들을 수 있을 뿐만 아니라 이 엄청난 필요를 모두 충족시킬 수 있는 힘을 가질 수 있습니다.
관음 (观音; 觀音)
관음(Guanyin)은 관세음 (Guanshiyin)의 줄임말로 Avalokitesvara의 여성 형태입니다. 그녀는 사람들을 돕기 위해 계속해서 사람들의 외침에 귀를 기울입니다. 그녀는 구세주이자 무조건적인 사랑의 원천으로 여겨지기 때문에 자비와 연민의 여신으로 널리 숭배됩니다. 그녀의 보살 서약에서 관음은 모든 사람의 외침과 간청에 답할 것을 약속합니다. 또한 그녀는 업장의 비애에서 그들을 해방시킬 것입니다. 스스로 깨달음을 얻을 기회가 없는 사람이라도 그녀의 도움으로 깨달음에 도달할 수 있습니다. 부정적인 카르마에 갇힌 사람들도 여전히 그녀의 연민을 통해 구원을 찾을 수 있습니다.
만수리
国立博物館所蔵品統合検索System , CC BY 4.0 의 동상
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그는 가장 오래된 것이자 가장 중요한 보살이며 지혜와 관련이 있습니다. 그의 이름은 “부드러운 영광”을 의미합니다. 만주슬리 (Mañjuśrī)의 다른 이름은 만주고사 (Mañjughoṣa)입니다. 예술 작품에서는 문수사리가 불검을 들고 사자를 타고 있는 모습이 자주 묘사됩니다. 이를 통해 그는 무지를 자르고 우리의 마음을 길들이는 데 도움을 줍니다. 전통은 종종 그를 보살 사만타바드라 (Samantabhadra)와 연관시킵니다.
보살의 도움 능력 확인
도움이 필요한 사람들은 이들과 다른 보살에게 호소합니다. 그들은 우리가 우리의 죄와 업납을 처리하도록 도와줍니다. 우리는 우리 죄의 균형을 맞추기 위해 그들의 공로를 구합니다.
그러나 보살의 고귀한 연민이 우리의 모든 죄에 대한 카르마를 진정으로 짊어지기에 충분하다는 것을 어떻게 확신할 수 있습니까? 그들은 정말로 우리의 모든 필요를 충족시킬 수 있습니까? 석가모니 부처님 이후 500년 후에 쓰여진 법화경에는 보살의 비유와 과거 예언이 많이 담겨 있습니다. 그러나 우리를 돕는 보살의 힘을 진정으로 신뢰하려면 이러한 예언을 확인해야 합니다.
예를 들어 마오의 대장정
내가 의미하는 바를 설명하기 위해 이 예를 고려해 보십시오. 오늘, 제가 마오쩌둥 주석이 장정에서 성공하여 결국 중국을 통치할 것이라는 예언을 썼다고 가정해 보겠습니다. 그것을 예언으로 받아들이시겠습니까? 대장정은 1934-35년에 일어났고 마오 주석은 1949년에 중국에서 권력을 잡았습니다. 이것은 역사적인 사건입니다. 평범한 사람이라면 누구나 과거에 무슨 일이 있었는지 알기 위해 역사를 공부할 수 있습니다. 그 대신에 우리가 알고 있는 1834년에 작성된 장정을 예언한 문서를 읽는 것은 놀라운 일이 될 것입니다. 인간은 먼 미래에 무슨 일이 일어날지 모르기 때문에 그것을 쓴 사람들은 초인적인 통찰력을 가질 수 있습니다. 그런 종류의 입증된 능력으로 우리는 저자가 우리의 카르마도 도울 수 있다는 신뢰를 가질 수 있습니다.
마찬가지로 대승경은 고타마 부처 이후 500년 후에 등장했습니다. 날짜가 늦었기 때문에 그들의 예측은 예언적인 것처럼 보일 수 있습니다. 그것들이 사실 이후에 쓰여졌을 가능성이 있으며 오직 예언적으로만 나타날 수 있습니다. 그것은 사실 이후에 쓰여진 장정의 나의 ‘예언’처럼 그들을 만들 것입니다. 우리는 그들이 진정으로 미래를 예견할 수 있는 힘을 가지고 있는지 확실히 알 수 있는 방법이 없습니다. 그렇다면 이 경전에서 묘사하는 보살이 우리의 카르마를 도울 수 있다는 것을 어떻게 확실히 알 수 있습니까?
검증 가능한 보살과 같은 예언
그러나 한 사람이 와서 우리의 필요와 죄를 도와줄 것이라는 일련의 예언이 있습니다. 우리는 역사적으로 이러한 예언이 그들이 예측하는 사건이 오랫동안 기록되었음을 확인할 수 있습니다. 사해 두루마리에는 이러한 예언이 포함되어 있으며 학자들은 사해 두루마리의 연대를 기원전 100년으로 추정합니다. 예언서는 기원 33년에 일어난 예수의 십자가 처형과 부활에 대해 자세히 예언합니다. 그래서 우리는 그들이 주장하는 사건 이전에 예언이 기록되었음을 압니다. 이 예언들은 또한 이 죽음과 부활이 우리를 돕기 위한 희생이었다고 주장합니다. 보살이 우리의 필요를 도와주듯이 이 오실 분은 우리를 섬길 것입니다. 여기서 우리는 이러한 예언을 검증하고 또한 우리의 필요에 따라 어떻게 도움이 될 수 있는지 이해하기 위해 이러한 예언을 탐구합니다.
오시는 종에 대한 이사야의 예언
히브리 예언자 이사야는 다가오는 종을 예언하기 위해 기원전 750년경에 이 예언을 기록했습니다. 그는 우리를 고난을 통해 섬기실 것입니다. 그의 고난은 우리의 유익이 될 것입니다. 우리는 몇 가지 설명이 삽입된 완전한 예언을 검토합니다. 그것은 ‘그분’과 ‘그분’에 대해 말하므로 다가오는 사람을 예언하는 것을 관찰하십시오.
13 여호와께서 말씀하신다. “보라! 내 종은 [a]지혜롭게 행할 것이며 크게 높임을 받을 것이다.14 많은 사람들이 그를 보고 놀랄 것이다. 이것은 그의 모습이 너무 상하여 사람 같지 않기 때문이다.15 그러나 많은 민족들이 그를 보고 신기하게 여길 것이며 왕들이 놀라서 입을 열지 못할 것이니 그들이 전에 들어 보지 못한 것을 보고 깨달을 것이기 때문이다.”
이사야 52:13-15
이 오시는 종은 ‘많은 민족을 뿌릴’ 것입니다. 이것은 그가 자신의 민족뿐만 아니라 많은 나라의 민족들에게 정결하게 하거나 공로를 주실 것임을 의미합니다. 따라서 그의 봉사는 그의 도움을 원하는 사람들을 돕는 것이 될 것입니다.
멸시받는 자
53 우리가 전한 것을 누가 믿었으며 [a]여호와의 능력이 누구에게 나타났는 가? 2 그는 연한 순처럼, 마른 땅에서 나온 줄기처럼 주 앞에서 자랐으니 그에게는 풍채나 위엄이 없고 우리의 시선을 끌 만한 매력이나 아름다움도 없다.3 그는 사람들에게 멸시와 천대를 받고 슬픔과 고통을 당하는 사람이 되었으니 사람들이 그를 외면하고 우리도 그를 귀하게 여기지 않았다.
이사야 53:1-3
비록 창조주 하나님 앞에서는 싹(예: 가지 ) 같지만 사람들은 이 사람을 ‘멸시’하고 ‘거부’할 것입니다. 그는 다른 사람들로부터 ‘고통’과 ‘낮추어진 존재’를 충분히 경험하게 될 것입니다.
4 그는 우리의 질병을 지고 우리를 대신하여 슬픔을 당하였으나 우리는 그가 하나님의 형벌을 받아 고난을 당하는 것으로 생각하였다. 5 그가 우리의 죄 때문에 찔림을 당하고 상처를 입었으니 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리게 되었고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 고침을 받았다.
이사야 53:4-5
우리는 때때로 다른 사람의 불행을 판단하거나 낮은 위치에 있는 사람들을 그들의 죄의 결과 또는 카르마로 보곤 합니다. 마찬가지로 이 사람의 고난이 너무 커서 우리는 하나님이 그를 벌하시는 것이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 그는 자신의 죄 때문에 벌을 받는 것이 아니라 우리의 죄 때문에 벌을 받을 것입니다. 보살처럼 그는 우리의 치유와 평화를 위해 엄청난 짐을 짊어질 것입니다.
이것은 십자가에서 ‘찔리고’ 고통을 당하신 나사렛 예수의 십자가 처형 에서 성취되었습니다 . 그러나 이사야가 이 예언을 예수께서 사시기 750년 전에 기록했다는 사실을 기억하십시오.
처벌… 우리를 위해
6 우리는 다 길 잃은 양처럼 제각기 잘못된 길로 갔으나 여호와께서는 우리 모든 사람의 죄를 그에게 담당시키셨다.
7 그가 곤욕을 당하면서도 침묵을 지켰으니 도살장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 사람 앞에서 잠잠한 양처럼 그의 입을 열지 않았다.
이사야 53:6-7
우리의 죄와 다르마와 오계에서 빗나가는 것은 이 사람이 우리의 죄악이나 죄를 짊어지도록 요구했습니다. 그는 항의하지 않고 ‘입을 열지’도 않고 기꺼이 평화롭게 우리 대신 학살에 임했습니다. 예수님께서 기꺼이 십자가에 달려가셨을 때 이것을 이루셨습니다.
그의 죽음에
8 그가 체포되어 심문을 당하고 끌려갔으나 그 세대 사람들 중에 그가 죽음을 당하게 된 것이 자기들의 죄 때문이라고 누가 생각했겠는가?
이사야 53:8
예언은 그가 ‘산 자의 땅에서 끊어질 것’이라고 말했습니다. 예수님께서 십자가에서 죽으심으로 그것을 이루셨습니다.
9 그는 범죄하거나 거짓말을 한 적이 없었으나 악인들처럼 죽음을 당하여 [a]부자의 묘실에 묻혔다.
이사야 53:9
예수님은 ‘강포를 행하지 아니하셨음에도’ ‘입에 궤사가 없었음에도’ 불구하고 ‘악인’으로 정죄되어 죽으셨습니다. 그러나 그는 부유한 제사장인 아리마대 요셉의 무덤에 묻혔습니다. 예수님은 ‘악인과 함께 무덤에 배정되는 것’과 ‘죽을 때 부자와 함께’라는 두 가지 모두를 성취하셨습니다.
10 여호와께서 말씀하신다. “그가 상처를 입고 고통을 당한 것은 내 뜻이었다. 그가 죄를 속하는 희생제물이 되면 그는 자손을 보게 될 것이며 그의 날이 장구할 것이니 그를 통해 내 뜻이 성취될 것이다.
이사야 53:10
이 참혹한 죽음은 끔찍한 사고나 불행이 아니었습니다. 그것은 ‘주님의 뜻’이었습니다.
왜?
이 사람의 ‘생명’은 ‘속죄 제물’이 될 것이기 때문입니다.
누구의 죄?
우리는 ‘길 잃은’ ‘많은 나라’에 속합니다. 예수님이 십자가에서 죽으실 때 그분은 우리에게 줄 수 있는 공로를 창조하셨습니다. 위대한 보살처럼 국적, 나이, 성별, 종교, 사회적 지위에 관계없이 죄의 대가를 치르게 하여 우리를 도우십니다. 그러나 또한 보살과 마찬가지로 우리가 도움을 청하면 그렇게 합니다. 그분은 자신의 도움을 우리에게 강요하지 않으실 것입니다.
그러나 승리를 끝낸다
11 그는 자기 영혼이 고통을 당해 얻어진 결과를 보고 만족스럽게 여길 것이다. 나의 의로운 종은 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 그들의 죄를 담당할 것이다.
이사야 53:11
이제 예언의 어조가 바뀌고 의기양양해집니다. 위에서 설명한 그의 끔찍한 고통 후에 이 종은 ‘생명의 빛’을 보게 될 것입니다.
그는 다시 살아날 것이다! 그렇게 함으로써 이 서번트는 많은 사람들을 ‘합리화’할 것입니다.
‘정당화’하는 것은 ‘의로움을 얻는 것과 같습니다. 하나님은 아브라함에게 ‘의로움’을 인정하거나 주셨습니다. 하나님은 단순히 그의 믿음 때문에 그에게 그것을 주셨습니다. 마찬가지로 많은 사람들이 멸시할 이 종은 ‘많은’ 사람들에게 의롭다고 인정할 것입니다. 이것이 바로 예수님께서 십자가에 못 박히신 후에 죽은 자 가운데서 살아나심으로 성취하신 일입니다. 부활은 그분의 공로가 우리를 의롭게 하기에 충분하다는 것을 보여줍니다.
12 그러므로 내가 강하고 위대한 자들의 영예를 그에게 주겠다. 그는 기꺼이 자기 생명을 바쳐 범죄자처럼 되었으며 많은 사람들의 죄를 짊어지고 그들이 용서받도록 기도하였다.”
이사야 53:12
예수님이 오시기 750년 전에 이사야가 이것을 예언했지만, 예수님은 이것이 하나님의 계획임을 보여주기 위해 구체적인 세부 사항까지 성취하셨습니다. 또한 그것은 예수님이 가장 낮은 존경을 받고 있는 사람들을 포함하여 누구에게나 도움이 될 수 있음을 보여줍니다. 보살처럼 예수님은 도움이 필요한 사람들을 섬기며 공덕을 얻기 위해 도움을 요청합니다. 그분의 고난, 죽음, 부활은 그분이 부르는 사람들을 도우려는 그분의 의지와 능력을 모두 보여줍니다.
더 깊이 파기
이 종을 충분히 고려하고 이해하는 것이 가치가 있지 않습니까? 다음은 몇 가지 방법입니다.