Home » 시편 22편 예언의 수수께끼

시편 22편 예언의 수수께끼

몇 년 전 직장 동료 J가 내 책상쪽으로 걸어왔다. J는 똑똑하고 교육을 잘 받았지만 확실히 복음을 따르는 사람은 아니었다. 그러나 그는 복음에 대해 다소 호기심이 있어서 우리는 따뜻하고 열린 대화를 나눴다. 그는 성경을 제대로 본 적이 없었기 때문에 나는 그에게 성경에 대해 잘 살펴 볼 것을 권했다.

하루는 그는 자기가 성경을 보고 있다는 것을 보여주기 위해서 성경을 가지고 내 사무실로 왔다. 그는 성경 중간부분을 무작위로 펼쳤다. 나는 그에게 무엇을 읽고 있는지 물었다. 우리의 대화는 이런 식으로 진행되었다.

그는 “나는 시편 22장을 읽고 있어요”라고 말했다.

“정말로요” 내가 말했다. “당신이 무엇에 대해 읽고 있는지 알고 있어요?”

“예수님의 십자가 처형에 대해 읽고 있는 것 같아요.” J가 대답했습니다.

“좋은 추측이군요.” 나는 웃었다. “하지만 당신은 천 년 정도는 너무 빨리 추측했어요. 시편 22편은 기원전 1000년경에 다윗이 지었고 예수의 십자가 처형은 천 년 후인 기원 30년대에 있었어요”

J는 시편이 그의 동시대 사람들에 의해 쓰여진 예수님의 생애에 대한 복음서 기록이 아니라는 것을 깨닫지 못했다. 시편은 영감받은 현자들에 의해 예수님의 시대보다 1000년 전에 쓰여진 신성한 히브리 찬송이었다. J는 십자가 처형을 포함하여 예수님에 대한 몇 가지 이야기만 들어왔고 무작위로 성경을 펴서 십자가에 못 박히심을 묘사하는 것처럼 보이는 내용을 읽었던 것이다. 그는 시편의 내용이 매년 성금요일이라고 불리는 날에 전 세계에서 기억되는 십자가형에 대한 이야기라고 생각했다. 우리는 성경 읽기에 있어 그의 첫 번째 잘못된 단계에 대해 웃었다.

시편은 고대 히브리 찬송이며 3000년 전에 Rsi David가 썼다. 그런 다음 나는 J에게  시편 22편에서 보았던 어떤 구절들이 그가 예수님의 십자가 처형에 대해 읽고 있다고 생각하도록 했는지 물었다. 이렇게 해서 우리의 작은 연구가 시작되었다. 나는 여러분도 J가 그 구절들을 테이블에 나란히 놓았을 때 발견했던 유사점들을 생각해 보도록 권한다. 이해를 돕기 위해 유사한 구절들은 같은 색상으로 표시했다.

십자가 처형에 대한 복음서 기록과 시편 22편의 세부 사항 비교

복음을 목격한 사람들로부터 나온 십자가 형의 세부사항들 시편22편 기원전 1000년
(마태21:31-48)… 이에 그들이 예수님을 십자가에 못 박으려고 끌고 가니…39 지나가는 사람들이 머리를 흔들며 그 (예수님)를 모욕하며 40 말하기를 “…네가 하나님의 아들이거든, 너나 구원하여라. 십자가에서 내려와 보아라” 하였다. 41그와 같이, 대제사장들도 율법학자들과 장로들과 함께 조롱하면서 말했다. 42 “그가 남은 구원하였으나, 자기는 구원하지 못하는구나! 그가 이스라엘 왕이시니, 지금 십자가에서 내려오시라지, 그러면 우리가 그를 믿을텐데!
43그는 하나님을 믿는다. 이제 그가 그를 원한다면 하나님께서 그를 구원하시도록 하자…제 구시쯤에 예수님께서 울부짖으셨다.    ….“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”…48그러자 그들 가운데서 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가, 신 포도주에 적셔, 갈대에 꿰어서, 그에게 마시게 하였다. (마가15: 16-20) 16 군병들이 예수를 끌고 브라이도리온이라는 뜰 안으로 들어가서 온 군대를 모으고
17 예수에게 자색 옷을 입히고 가시 면류관을 엮어 씌우고 18 예하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하고 19 갈대로 그의 머리를 치며 침을 뱉으며 꿇어 절하더라
20희롱을 다한 후 자색 옷을 벗기고 도로 그의 옷을 입히고 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라…
37 예수계서는 큰 소리를 지르시고 숨지셨다. (요한19:34) 그들은 그의 다리를 부러뜨리지 않았다…창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라… 그들은 그를 십자가에 못 박았다…(요한 20:25) [도마] 내가 그의 손에 있는 못 자국이 보이지 않는 한…” (요한19:23-24) 군병들이 예수를 십자가에 못 박을 때 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속 옷이 남으니…군병들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 그것을 얻을 사람을 제비로 결정하자”
1내하나님,내 하나님 어찌 나를 버리셨나이까? 어찌 나를 멀리 하여 돕지 아니하시오며  내 신음 소리를 듣지 아니하시나이까? 2내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠하지 아니하오나 응답하시지 아니하시나이다…7나를 보는 자는 다 나를 조롱하나이다; 그들은  머리를 흔들며 나를 모욕하나이다. 8그가 여호와를 믿는다…” 그들은 말합니다. 그가 그를 기뻐하시니 “여호와께서 그를 구원하도록 하자” “그가 그를 구원하시게 하자” 9오직 주께서 나를 모태에서 나오게 하시고 내 어머니의 젖을 먹을 때에 의지하게 하셨나이다. 10내가 날 때부터 주께 맡긴 바 되었고 모태에서 나올 때부터 주는 나의 하나님이 되셨나이다.
11나를 멀리 하지 마옵소서 환난이 까까우니 도울 자 없나이다. 12많은 황소가 나를 에워싸며 바산의 힘센 소들이 나를 둘러쌌으며
13내게 그 입을 벌림이 찢어며 부르짖는 사자 같으니이다. 14나는 물 같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 밀랍 같아서 내 속에서 녹았으며15내 힘이 말라 질그릇 조각같고 내 혀가 입천장에 붙었나이다. 주께서 또 나를 죽음의 진토 속에 두셨나이다.
16개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다. 17내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 그들이 나를 주목하여 보고18그들이 자기들 사이에서 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다.









J가 시편 22편이 성금요일 십자가형에 대해 목격한 사람들의 기록이라는 논리적이지만 잘못된 결론을 내렸기 때문에 우리는 다음의 질문을 해야 한다.

십자가 사건과 시편 22편의 유사점을 어떻게 설명할 수 있을까?

옷이 나누어 지고(이음매가 있는 옷은 이음새를 따라 쪼개져 병사들 사이에서 나뉘었다) 제비뽑기(이음매새가 없는 옷은 찢으면 망가져 버릴 것이므로 그들은 그것을 놓고 도박을 했다)를 한 것이 포함될 정도로 세부사항이 너무 정확하게 들어 맞는 것이 우연의 일치일까?

시편 22편은 십자가형이라는 형벌이 발명되기도 전에 기록되었지만 여전히 여러가지 세부 사항들(손과 발이 찔린 것, 뼈가 관절에서 이탈함- 희생자가 매달릴 때 늘어남에 의해)을 묘사한다. 또한 요한복음에서는 창을 예수님의 옆구리에 찔러 피와 물이 흘렀다고 기록되어 심장주위에 체액이 축적되었음을 나타낸다. 따라서 예수께서는 심장마비로 돌아가셨다. 이것은 시편 22편의 ‘내 심장이 밀랍이 되었도다’라는 묘사와 일치한다. 시편 22편은 예수님의 십자가형이 보여졌던 것처럼 쓰여져 있다. 그러나 그것은 예수님의 십자가형 1000년 전에 이미 지어졌는데 어떻게 된 것인가?

시편 22편에 대해 하나님으로부터 영감을 받은 설명 

예수님께서는 복음서를 통해 이러한 유사점들이 예언된 것이라고 하셨다. 하나님께서는 예수님의 삶 수백 년 전에 구약의 선지자들에게 영감을 주어 그의 삶과 죽음에 대한 세부사항들을 예언하게 하심으로써 이 모든 것이 하나님의 계획 안에 있었음을 알 수 있게 하셨다. 어떤 인간도 미래를 그렇게 구체적으로 예측할 수는 없기 때문에 예언의 성취는 성금요일의 이러한 사건들에 대해 신의 서명을 받는 것과 같을 것이다. 이것은 역사 안에서의 하나님의 사역과 개입의 증거이다.

시편 22편에 대한 자연주의적 설명

다른 사람들은 시편 22편이 성금요일의 십자가 사건과 유사한 것은 복음서 저자들이 그 사건을 예언에 ‘맞게’ 만들어 놓았기 때문이라고 주장한다. 그러나 이 설명은 성경 밖의 역사가들의 증언을 완전히 무시한 것이다. 요세푸스와 타키투스는 각각 다음과 같이 말한다.

  “이 때에 지혜로운 사람… 예수가 있었다. … 선하고 …덕이 많았다. 그리고        유대인들과 다른 민족들 가운데 많은 사람들이 그의 제자가 되었다. 빌라도는 그     분을 십자가에 못 박을 것과 죽음을 선고했습니다.”

Josephus. 90AD. Antiquities xviii. 33 Josephus는 유대 역사가였다

  “그 이름의 창시자인 그리스도는 티베리우스 치세에 유대 총독 본디오 빌라도에         의해 죽임을 당하였다.”

Tacitus. 117 AD. Annals XV. 44. Tacitus는 로마       역사가였다

그들의 역사적 증언은 예수님이 십자가에 못 박히셨다는 복음서와 일치한다. 이것은 시편 22편의 많은 세부 사항이 단순히 십자가에 못 박히는 행위에 대한 특정한 내용이기 때문에 중요하다. 만일 복음서 저자들이 시편 22편에 맞추기 위해 실제 사건을 꾸며 내려고 했다면 그들은 기본적으로 십자가에 못 박히셨다는 것 전체를 꾸며 냈어야 한다. 그러나 그 당시부터 예수님의 십자가 처형을 부인한 사람은 아무도 없었고, 유대 역사가 요세푸스는 그가 처형된 방식에 대해 명시적으로 언급한다.

시편 22편과 예수님의 업적

또한 위의 표와 같이 시편 22편은 18절에서 끝나지 않고 계속된다. 그  사람이 죽은 후, 마지막의 승리의 분위기에 주목하라!

 26 겸손한 자는 먹고 배부를 것이며 여호와를 찾는 자는 그를 찬송할 것이라    너희 마음은         영원히 살지어다 27 땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며    모든 나라의 모든 족속이 주의 앞에 예배하리니 28 나라는 여호와의 것이요    여호와는 모든 나라의 주재심이로다 29 세상의 모든 풍성한 자가 먹고 경배할 것이요 진토 속으로 내려가는 자 곧 자기 영혼을 살리지 못할 자도 다 그 앞에 절하리로다 30 후손이 그를 섬길 것이요 대대에 주를 전할 것이며 31 와서 그의   공의를 태어날 백성에게 전함이여 주께서 이를 행하셨다 할 것이로다”

시편26:26-31

이것은 이 사람의 사망 사건의 세부 사항에 대해 말하는 것이 아니다. 그 세부 사항은 시편의 시작 부분에서 다루어졌다. 시편 저자는 이제 그 사람의 죽음의 업적을 ‘후대’와 ‘미래 세대’로 다루고 있다(30절).

그 사람들은 누가 될 것인가?

그것은 예수님이 십자가에 달리신 지 2000년 후에 살고 있는 우리들이다. 시편 저자는 이렇게 끔찍한 죽음을 맞이한 이 ‘찔린’ 사람을 뒤따르는 ‘후손’이 그에 대해 ‘봉사’하고 ‘그에 대해 듣게 될 것’이라고 말한다. 27절은 그 영향의 지리적 범위를 예측한다. 즉 ‘땅 끝까지’와 ‘열방의 모든 족속’으로 가서 ‘여호와께로 돌아오게 하라’는 것입니다. 29절은 ‘계속 살아 있지 못하는 자들'(우리는 죽어야할 존재이기 때문에 우리 모두를 의미한다)이 언젠가 그 앞에 무릎을 꿇을 것이라고 예언한다. 이 사람의 의는 그가 죽을 때 아직 살고 있지 않은(‘아직 태어나지 않은’) 사람들에게 선포될 것이다.

시편 22편의 결론은 그것에서 복음 기록을 빌려 왔는지 십자가 사건을 꾸며냈는지 아닌자와는 아무 관련이 없다. 왜냐하면 그것은 이제 훨씬 후대, 즉 우리 시대를 다루고 있기 때문이다. 1세기에 살았던 복음서 저자들이 우리 시대에 이르기까지 예수님의 죽음이 미친 영향을 꾸며낼 수는 없다. 복음서 저자들은 그 영향이 어떻게 될지 알지 못했다.

어떤 것도 시편 22편보다 예수님의 업적을 더 잘 예측할 수는 없다. 매년 전 세계에서 열리는 성금요일 축하 행사를 단순히 떠올리는 것만으로도 예수님이 ​​세상을 떠난 지 2000년이 지난 후 그가 전 세계에 미친 영향을 상기할 수 있다. 이것은 이전 구절이 그의 죽음의 세부 사항을 예언한 것처럼 정확하게 시편 22편의 결론을 성취한다.

세계 역사에서 누가 그의 죽음에 대한 세부 사항과 먼 미래에 대한 그의 삶의 업적이 그가 살기 1000년 전에 예측될 것이라고 주장할 수 있을까?

아마도 내 친구 J처럼 당신도 예수님의 십자가 처형에 비추어 시편 22편을 생각할 기회를 가질 것이다. 그것은 약간의 정신적 노력이 필요할 것이다. 그러나 그것은 시편 22편에서 예언했던 사람이 다음과 같이 약속했기 때문에 그만한 가치가 있다.

내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라

요한10:10

다음은 시편 22편이 예견한 성금요일에 대한 전체 복음서(Here is the entire gospel account)로 여기에서 여러분을 위한 선물에 대해 설명하고 있다 (here its gift for you is explained).

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *